Праздник Покрова Пресвятой Богородицы относится к великим недвунадесятым праздникам Православной Церкви и отмечается 14 октября. Его история восходит к началу X века, когда Константинополь был осаждён неприятелем, чьё войско в несколько раз превышало число защитников города. В самый страшный момент, когда исход битвы казался предрешённым, верующий народ собрался во Влахернском храме, где хранилась риза Богородицы, для молитвы о защите города. Тогда святой Андрей Юродивый и его ученик Епифаний удостоились видения: Пресвятая Богородица, сопровождаемая Иоанном Предтечей и апостолом Иоанном Богословом, со слезами молилась за предстоящий народ. Затем Она сняла со Своей головы омофор – головной плат – и покрыла им молящихся. Враг вскоре отступил от стен города, не причинив никакого вреда. Именно это событие легло в основу праздника, а покров (омофор) Богородицы стал символом Её защиты и покровительства.
На Руси праздник был установлен при князе Андрее Боголюбском в 1164 году. С этого времени начали возводить храмы в честь Покрова Пресвятой Богородицы, одним из самых известных стал храм Покрова на Нерли.
Главный смысл праздника Покрова раскрывается в идее заступничества и предстательства Пресвятой Богородицы перед Богом за весь род человеческий. Покров или омофор Богородицы – это не просто историческая реликвия, а символ той благодати Божией, которая покрывает, укрепляет и сохраняет верующих на пути к спасению. Праздник напоминает о том, что молитва Церкви Небесной соединяется с молитвой Церкви земной, а Богородица, как любящая Мать, готова прийти на помощь каждому, кто искренне обращается к Ней.
На Руси в народном календаре Покров знаменовал окончание сельскохозяйственных работ и наступление зимы: «Покров кроет землю то листом, то снегом». К этому времени завершалась уборка хлеба, начинались зимние посиделки и женские работы: прядение и ткачество.
С Покрова на Руси начиналась пора свадеб. Название праздника ассоциировалось с головным платком или фатой невесты: «Придет Покров, девке голову покроет». Незамужние девушки рано утром спешили в церковь поставить свечу, веря, что та, кто сделает это первой, первой выйдет замуж. Семьи, созданные в это время, считались самыми крепкими и счастливыми.
В иконографии Покрова сложилось два основных извода: «новгородский» и «суздальский». На иконах новгородского извода Богоматерь изображается в образе Оранты – с воздетыми руками, а Ангелы держат над Ней широкий покров. В суздальском варианте Богоматерь Сама держит мафорий, простирая его над молящимися. Художник-ювелир Владимир Михайлов в своих работах обращается чаще всего именно к Суздальской традиции изображения праздника. Стоящая на облаке Богоматерь с нежностью и заботой покрывающая христиан своим покровом, изображена на нательных крестах и иконах. образ Покрова нашёл драгоценное воплощение. Эти работы, выполненные вручную, становятся личной святыней и напоминанием о небесном заступничестве Богородицы.