Пресвятая Троица - особые символы в украшениях

Сюжет о гостеприимстве Авраама, принявшем у себя в доме Святых Странников, посещение Которых было посещением Божиим, стало символическим изображением Св. Троицы. Символическим оно названо потому, что не все Три Странника, гостившие у Патриарха, были Господом, но только Один из Них, являвшийся Второй Ипостасью Св. Троицы, то есть Богом Сыном. Два других были Архангелами. На раннехристианских памятниках изображение Гостей Авраама под видом трех Ангелов, подписывалось монограммой ХМГ – то есть «Христос, Михаил и Гавриил». Подобная композиция позднее получила название «Троицы Ветхозаветной». Несмотря на идею конкретного библейского сюжета, стоящего за изображением трех Ангелов, в древнерусском искусстве он получает дополнительное значение. Икона, написанная св. преп. Андреем Рублевым, лишенная всех повествовательных деталей, говорящих о подробностях приема Трех Ангелов в доме патриарха и о Их благовестии Аврааму и Сарре о рождении первенца, сделалась эталоном для художественного иносказания о Св. Троице. В иконе это иносказание передано через особые символы: слева изображены палаты – это эмблема Бога Отца, указывающая на план духовного Домостроительства, или иначе Божественного Промысла о бытии и спасении человека и мира, древо в центральной части иконы напоминает о Крестном Древе Бога Сына, высокая гора, изображенная справа, – символ возвышенного горнего бытия Св. Духа, названного в молитве к «Утешителем».

Три медальона с образом Св. Троицы различаются по форме и, в некоторых случаях, иконографией:

Наиболее крупное изображение Святой Троицы отличается большей монументальностью, так как не включает дополнительных символических деталей. Образы Ангелов вписаны в трехпролетную арку, центральная часть которой доминирует в композиции. Последняя особенность дает больше оснований интерпретировать это изображение не только в иносказательном, но и в историческом аспекте, то есть воспринимать икону как образ Христа в окружении Архангелов, посетивших патриарха Авраама. Здесь важно подчеркнуть, что и историческая, и иносказательная композиции в равной степени могут символизировать Св. Троицу. С оборотной стороны награвировано Величание дня Св. Пятидесятницы.

Два других медальона Святой Троицы более миниатюрны. Над каждом из Ангелов помещен соответствующий символ, указывающий на Ипостаси Троического Божества. Образ центрального Ангела выделен в них меньше, чем в первом изделии, что в большей степени соответствует рублевской иконографии, где показана равночестность всех Ипостасей. Стол св. трапезы во всех случаях уподоблен престолу в церкви. На это указывает и утварь, напоминающая евхаристические сосуды, и формы самого стола с нишей-ковчегом с лицевой стороны.

На медальоне с килевидным завершением можно прочитать Тропарь праздника: «Благословен еси, Христе Боже наш, иже премудры ловцы явлей, низпослав им Духа Святаго, и теми уловлей вселенную». В Тропаре говорится о том, что Христос, ниспослав Св. Духа, сделал премудрыми простых рыбаков, которые «уловили» всю вселенную, как мы знаем, евангельской проповедью.

Св. Пятидесятницу, или день Сошествия Св. Духа на Апостолов принято называть днем рождения Церкви. Дата Пятидесятницы исчисляется от Пасхи, поэтому имеет переходный характер.