Scena Nașterii Domnului

Această bijuterie reflectă evenimentul Sfintei zile de Crăciun, care este venerat de amintirea iubirii infinite, care nu și-a cruțat Fiul pentru mântuirea rasei umane. Pliul cu trei frunze este realizat sub forma unei nașteri, cel mai mare altar creștin, locul unde s–a născut Mântuitorul Hristos. Când este pliat, pliul arată ca un mic sicriu asemănător unei peșteri, deasupra căruia arde steaua strălucitoare a Betleemului cu îngeri cântători în cinstea sunetelor cântării cerești, care au fost auzite de primii oameni care au aflat despre Crăciun: "Slavă lui Dumnezeu în cel mai înalt" (Lk. 2: 14). Ușile pliante pot fi citite ca un simbol al intrării într-o lume nouă, iar vița de vie cu clustere care se învârt în jurul sicriului sunt un simbol al sacramentului comuniunii. Pliul se deschide nu cu trei icoane, ci cu trei părți ale unei singure icoane a Nașterii Domnului Hristos. Descrierea acestui complot este reflectată în Evanghelia lui Luca, unde evenimentele au fost precedate de decretul împăratului Augustus privind recensământul, prin urmare, Preasfânta Fecioară și neprihănitul Iosif, care erau descendenți din familia lui David, au trebuit să meargă la Betleem (orașul lui David) pentru a-și adăuga numele pe lista supușilor lui Cezar: "Iosif a plecat și din Galileea, din din orașul Nazaret, în Iudeea, în orașul lui David, numit Betleem, pentru că era din casa și familia lui David, pentru a se înregistra la Maria, soția sa logodită, care era însărcinată. În timp ce erau acolo, a venit timpul ca ea să nască; și ea a născut pe fiul ei întâi născut, l-a înfășurat în haine de înfășat și l-a așezat într-o iesle, pentru că nu era loc pentru ei în han."2:4-7). Icoana centrală are o imagine pliabilă a Fecioarei Maria și a lui Iosif, îngenuncheați la ieslea Pruncului lui Dumnezeu. Icoana este încadrată de cuvintele canonului Nașterii Domnului "Hristos S-a născut": "Hristos S-a născut, slăvește. Hristos din cer, haide. Hristos este pe pământ, înălțându-se. Cântați Domnului, tot pământul, și cântați cu bucurie, O, popor, căci sunteți slăviți." Pe ușile laterale există o imagine a păstorilor și o triadă de magi. Ambele grupuri simbolice de personaje îl simbolizează pe Isus din două poziții: ca rege venerat și ca fiu al omului, născut într-o familie simplă. Păstorii umili au fost primii care au fost onorați să se închine Mântuitorului și un înger al Domnului le-a apărut și le-a spus: "nu vă temeți, căci vă aduc o veste bună mare, care va fi pentru toți oamenii, căci astăzi veți avea un Mântuitor, care este Hristos Domnul, în cetatea lui David." De-a lungul conturului cercevelei se află canonul către Nașterea Domnului Hristos: "văd un mister ciudat și glorios: cerul este o naștere, tronul Heruvic este o fecioară, ieslea este un recipient, în care se află de neînlocuit Hristos Dumnezeu, pe care îl glorificăm." Pe lângă Proclamația îngerească către păstorii din Betleem, Nașterea Domnului Hristos a fost anunțată de o stea miraculoasă magilor – Kaspar, Melchior și Balthazar. "Când au văzut steaua, s-au bucurat cu o bucurie foarte mare și au intrat în casă, au văzut copilul cu Maria, mama sa, și au căzut și s-au închinat lui; și deschizându-și comorile, i-au adus daruri: aur, tămâie și smirnă" (Mat.2:9-11). De-a lungul conturului frunzei sunt cuvintele Troparului Nașterii Domnului: "nașterea Ta, Hristoase Dumnezeul nostru, a strălucit în lume lumina rațiunii, căci în ea slujești stelele și ești o stea. Ne închinăm ție, soarele adevărului, și te conducem de la înălțimea Răsăritului, Doamne, slavă ție." Pe reversul " Nașterii Domnului "sunt gravate cuvintele condacului festiv:"astăzi Fecioara dă naștere la Presubstanțial, iar pământul aduce o naștere la inabordabil; îngerii cu păstori glorifică, iar Magii călătoresc cu steaua; căci s-a născut un copil pentru noi, Dumnezeul etern."