旧約聖書
旧約聖書の伝統もブドウに深い意味を与えました。 これは楽園で育った生命の木であり、洪水の後にノアがアララト山に植えた最初の植物であり、新たな地球と神の祝福のしるしです。 つるは、強く、美しく、有用なすべての象徴と考えられていました。 ブドウ狩りは楽しい、お祝いの仕事として認識され、"あなたのつるの下とあなたのイチジクの木の下に座っている"という表現は、平和で豊かな生活の それどころか、来るべき災害は「嵐のジュースが泣いている、つるが傷ついている」という言葉で説明されました。 それで、つるのイメージは幸福と平和の尺度として役立ちました。
新約聖書
新約聖書では、象徴主義はその豊かさに達しています。 "わたしは真のぶどうの木であり、わたしの父は夫である"（ヨハネによる福音書第15章1節）とキリストご自身は言われています。 このイメージは、ブドウのジュースが聖体拝領の秘跡でキリストの血に変わるため、生命の源、信者の団結（実を結ぶ枝のような）、犠牲など、いくつかの意味を一 聖杯の前の祈りで、ブドウの木が救いの贈り物に例えられるのは偶然ではありません。
古代ロシアの歴史
古代ロシアでは、このイメージは石の彫刻、イコノスタスフレーム、顔の刺繍に広く反映されていました。 つるのねじれたパターンは、すべてのクリスチャンが単一の恵みの源によって供給された枝であることを思い出させるために、目に見える祈りとし
古代の伝統の継続
宝石商のウラジミール・ミハイロフが彼の作品を注意深く再考するのは、この何世紀も前の意味です。 彼のGrapevineコレクションでは、厳格な芽と熟した房は、内側に親密な彫刻が施されたエレガントなセキュリティリングから繊細な十字架やブレスレットに、貴金属で生き生きとしています。 Novgorod fine plasticsの伝統におけるすべての手作りの作品では、つるは飾りではなく信仰の告白になります。 そのような飾りを身に着けることは、キリストの言葉と、魂と永遠をつなぐ目に見えないつながりを思い出させることです。 Vladimir Mikhailovの製品は何世紀もの伝統を続けており、聖書のシンボルを個人的な神社と世代から世代へと受け継がれる家族の家宝に変えています。