Grundarna av Spaso-Preobrazhensky Valaam-Klostret, den ärafulla Sergius och Herman, enligt kyrkans tradition, var grekiska hierofanter som kom till Veliky Novgorods ägodelar under tionde århundradet tillsammans med de första ortodoxa missionärerna. Historisk information om grundarna av Valaam-klostret är knapp. Kyrkans tradition och antika kronikmonument blev bevis på munkarnas monastiska prestation.
Mer än en gång, under fiendens invasioner (XII, XVII århundraden), förstördes klostret, och klostertjänsten avbröts här i många årtionden. Under invasionen förstördes kyrkomonument och klosterhelgedomar, och det rikaste Klosterbiblioteket och manuskriptförvaret brändes och plundrades upprepade gånger. Sergius och Herman av Valaams liv har också gått förlorade.
Betydelsen av de heliga Sergius och Hermans klosterliv var att upplysa de hedniska Karelska stammarna med ljuset av den kristna tron, att etablera ortodoxi i norra Ryssland och att grunda ett klosterkloster som blev ett högborg av ortodoxi under de första århundradena av kristen upplysning. Detta framgår av de gamla liven av St. Abraham av Rostov, som berättar om hans vistelse på Valaam, om förekomsten av ett ortodoxt kloster här i tionde århundradet.
De gamla Novgorod-krönikorna rapporterar upptäckten av relikerna av St.Sergius och Herman och deras överföring till Novgorod under invasionen av svenskarna 1163-1164. Kanske var det då att den lokala förhärligandet av grundarna av Valaam-Klostret ägde rum, och början på kyrkans vördnad av St Sergius och Herman lades. En påminnelse om de helgonas förlorade liv finns i många listor över "Valaam Conversation", ett monument av kyrkans journalistik från XVI—XVII-århundradena. Början av" konversationen"är utan tvekan ett utdrag ur septembergruvorna, som berättar om överföringen av relikvierna från St.Sergius och Herman ("Karelian Wonderworkers") från Novgorod till klostret för den" Barmhärtiga Frälsaren "för att" lugna den militära faran", tydligen 1182, vilket bekräftas av Novgorod chronicle-källorna. Den extremt utbredda fördelningen av" Valaam — konversationen", känd i många listor över XVI-XVIII-århundradena, vittnar om den höga andliga auktoriteten hos grundarna av Valaam-klostret, eftersom det var deras andliga Munnar som uttryckte positionen för" icke-ägarna " i den berömda kyrkans polemik i XVI-talet.
År 1819 föreskrev den heliga synoden den allryska vördnaden av Valaams heliga och bestämde dagarna för kyrkans firande av deras minne den 28 juni (11 juli e.Kr.) och 11 September (24 September e. Kr.).
Relikvierna från de heliga Sergius och Herman vilar fortfarande under en buskel i Valaam-klostrets Förvandlingskatedral. Beviset på de vördnadsvärda nådens bönfyllda hjälp är de många mirakel som uppenbaras av tron hos dem som ber och ber.