Празник Покрова Пресвете Богородице припада великим недвунадесетим празницима Православне Цркве и обележава се 14.октобра. Његова историја потиче из почетка X века, када је Константинопољ био опкољен непријатељем, чија је војска била неколико пута већа од броја заштитника града. У најстрашнијем тренутку, када је исход битке изгледао предодређен, верни народ се окупио у Влахернском храму, где је била чувана риза Богородице, како би се молио за заштиту града. Тада су свети Андреј Јуродиви и његов ученик Епифаније добили визију: Пресвета Богородица, праћена Јованом Предтечем и апостолом Јованом Богословом, са сузама се молила за предстојећи народ. Затим је скинула хомофор са главе – плоче за главу-и покрила молитвенике. Непријатељ се убрзо повукао са градских зидина, не наносећи никакву штету. Именно је овај догађај легао у основу празника, а покров (омофор) Богородице постао је симбол њене заштите и покровитељства.
На Руси је празник постављен код кнеза Андреја Богољубског 1164.године. Од тог времена почели су да се подижу храмови у част Покрова Пресвете Богородице, један од најпознатијих је био Храм Покрова на Нерли.
Главни смисао празника Покрова открива се у идеји заступништва и појаве Пресвете Богородице пред Богом за цео род човечији. Покров или хомофор Богородице није само историјска реликвија, већ симбол благодати Божије која покрива, јача и чува вернике на путу ка спасењу. Празник подсећа на то да се молитва цркве небеске повезује са молитвом цркве земаљске, а Богородица је, као вољена мајка, спремна да прискочи у помоћ свима који јој се искрено обраћају.
У Русији је у народном календару покрив означио крај пољопривредних радова и почетак зиме: "Покров кроје земљу листом, снегом". До тог времена је завршена жетва хлеба, почела су зимска окупљања и женски радови: предење и ткање.
Од Покрова у Русији почело је време венчања. Назив празника је био повезан са главом или велом невесте: "доћи ће покрив, девојка ће покрити главу". Неудате девојке су рано ујутру пожуриле у цркву да ставе свећу, верујући да ће се она која је то учинила прва удати. Породице основане у то време сматрале су се најјачим и најсрећнијим.
У иконографији Покрова формирана су два главна извода: новгородски и Суздалски. На иконама Новгородског извода Богородица је приказана у образу Оранте са подигнутим рукама, а анђели изнад ње држе широк покрив. У суздалској верзији, Богородица сама држи мафорију, протежући га изнад молитвених. Уметник-накитник Владимир Михайлов у својим радовима најчешће се обраћа Суздалској традицији приказивања празника. Богородица која стоји на облаку са нежношћу и бригом покрива хришћане својим покривом, приказана је на нативним крстовима и иконама. образ Покрова је пронашао драгоцену оличење. Ови ручно рађени радови постају лично светилиште и подсетник на небеско заступништво Богородице.