Складни и Мощевики

По своей структуре иконы-складни сродни маленьким иконостасам, так как чаще всего изображают предстояние святых Христу и Богоматери, символизируя полноту Церкви. Церковь — это сами христиане, Глава Церкви — Спаситель. Изображение Церкви в лице ее святых — традиционная тема не только для складней, переносных алтарей, иконостасов, но и для икон «Страшного суда». «Страшный суд» является одним из самых радостных изображений древнерусского искусства, и это неудивительно: ведь здесь представлено торжество праведников, а образ Рая повторен трижды, а иногда и четырежды, в пределах одного произведения. Иерархия святых, предстоящих Христу, имеет апокалиптическое значение, то есть конца земной истории, ознаменованное образом Небесного Иерусалима — города Будущего Века. Знаменитый напрестольный полиптих (многостворчатый складень) XI–XIV вв. — так называемый Пала д`Оро («Золотой Алтарь») — вывезенный крестоносцами из Константинополя и поставленный в алтаре собора Сан Марко в Венеции, изображал Христа и иерархию святых.

Драгоценные эмали на золотом фоне должны были напомнить о Горнем Граде, подобном золотому кристаллу (Отк.21: 10–18). В данной коллекции имеются не только складни, отвечающие данной традиции, но также и триптихи со сценами христианских праздников. Праздники всегда присутствовали в композиции православного иконостаса, они также являются неотъемлемой частью места, предназначенного для домашней молитвы. Трехсоставные праздничные иконы, представленные ниже, в большинстве случаев, ориентированы на аристократические произведения искусства XVIII века, объединяющего отечественные и европейские традиции. Последняя особенность проявляется в форме и иконографии изделий. Иногда в переносные алтари встраивали ковчежцы с мощами святых или частицей Животворящего Креста, что сближало их по функции с медальонами-мощевиками, предназначенными для хранения святых реликвий.

Мощевик Нательный «Евангелие»

Двустворчатый ковчежец-мощевик Евангелие предназначен для хранения св. мощей или других святых реликвий: например, ладана или сухих цветов, привезенных из Иерусалима или Синая. Снаружи помещено изображение, украшающее обычно оклад Евангелия: в центральном медальоне представлено Воскресение Христово, в угловых — образы четырех евангелистов. Оклады священных книг традиционно украшались теми же изображениями, что реликварии и ковчеги. Самой распространенной темой для этой группы вещей является образ Рая и Небесного Иерусалима, которые редко имеют форму сада или города со стеной и башнями, но почти всегда представляет собой иерархию святых, предстоящих Христу. На мощевике можно видеть Спасителя, поклоняющихся Ему Ангелов и четырех апостолов Иоанна, Матфея, Марка и Луку. В Библии Евангелие символизируется четырьмя райскими реками: Фисон, Гихон, Тигр и Евфрат, орошавшими Эдем до грехопадения человека.

Подобно этому четыре Евангелия орошают весь мир радостью благовестия. Таким образом на наружной створке ковчежца иносказательно представлен Рай: в его центре Христос и Древо Жизни (то есть Крест), четыре «райские реки» — четыре Евангелия, персонифицированные св. апостолами. Знак апостолов, согласно Откровению Иоанна Богослова, лежит в основании Горнего Иерусалима, стоящего на двенадцати основаниях «по числу апостолов агнца» (Отк.21: 14). Исполненный в виде книги, миниатюрный ковчежец отличается особой тонкостью сполнения. Декоративная петелька подвески украшена изящным растительным орнаментом.

Мощевик «Взыскание Погибших»

«Взыскание погибших» — образ Богоматери Умиления (на иконе Христос и Пресвятая Дева соприкасаются ликами). В знак скорби о духовно погибающих людях Богородица изображена с власами, выбившимися из-под плата. Младенец, облаченный в короткую тунику, представлен стоящим. По преданию чудотворная икона «Взыскание погибших» прославилась исцелениями в VI веке в малоазийском городе Адане. Именование возникло, благодаря чудесному спасению раскаявшегося инока Феофила от вечной погибели. Молясь перед иконой, Феофил называл ее «Взыскание погибших». В Москве этот образ, почитаемый как древняя святыня, стоял в церкви Воскресения Словущего на Успенском Вражке. Церковная память иконы приходится на 18 февраля по новому стилю. Перед ней можно молиться об обретении известий о тех, кто не вернулся с войны, или о погибших при неизвестных обстоятельствах. Блаженная Матрона, образ которой изображен на оборотной стороне, с детства обладала даром пророчества. Она ежедневно принимала множество христиан, просивших у нее молитвы и духовной поддержки. Лишенная телесного зрения с самого рождения, св. Матрона никогда не взирала на суету этого скоропреходящего мира, но устремила свой внутренний взор к миру Горнему. В ее речах присутствовала красота, идущая от милостивого сердца.

Игуменья Арсения, подвизавшаяся в одном из русских монастырей в XIX в., писала: «Мы часто готовы смиряться, прощать и даже любить, но редко кто действительно считает себя хуже всех». О св. блаженной старице можно сказать, что она смогла стяжать все эти духовные дары, ни во что себя не вменяя. Память св. Матроны Московской празднуется 2 мая по новому стилю. Объединение двух икон на ковчежце выражает идею милосердия к грешным людям. Преподобный Исаак Сирин уподобляет чистоту милосердию, показывая тем самым глубинное сродство этих добродетелей. Внутри мощевика представлены молитвы Богоматери и святой.

Складень «Вседержитель, Пресвятая Борогодица и Николай Чудотворец»

В закрытом виде складень представляет собой миниатюрный киот с изображением Распятия Христова. Трехчастное узорное обрамление иконы является образом церкви, под сводами которой каждый раз совершается великое Таинство, связанное со смертью и Воскресением Спасителя. Над символической «алтарной аркой» можно видеть чеканную «хоругвь» с образом Спаса Нерукотворного. В храме эта икона почти всегда украшает центральную арку и напоминает о чудесном напечатлении лика Христа на плате, сделавшегося величайшей христианской святыней. С внутренней стороны створки воспринимаются как иконостас, состоящий из тронного образа Христа, полнофигурного изображения Николая Чудотворца и поясной иконы Богоматери «Одигитрии». Все три изображения подчинены единому замыслу: иконы выражают образ Славы Господней, неотделимой от темы Его Страданий. Внутри складня Христос представлен уже не как Мученик за весь род человеческий, а как Царь, Вседержитель и Судия. Величие Христа-Судии неразрывно связано с Его милосердием, символом которого оказывается икона Пресвятой Богородицы — надежной Заступницы всякого человека, прибегающего к Ней с просьбой о помощи.

Святитель Николай также напоминает о милости и отпущении грехов: благословляющий жест его десницы и Евангелие в руке словно изображают заключительный момент исповеди, когда священник благословляет христианина, напутствуя его крестом и Евангелием. Складень содержит молитвы Кресту и Николаю Угоднику и может быть утешением в далеком путешествии, напоминанием о Боге в трудных жизненных обстоятельствах, каждодневным образом молитвы и прощения всех обид и огорчений, нанесенных нам ближними.

Мощевик «Пресвятая Богородица»

Барочный дизайн изделия придает двустворчатому мощевику праздничный вид. Медальон с изображениями Пресвятой Богородицы и святой украшен изящными завитками акантового побега: чашелистики поддерживают снизу поле икон, мелкозернистая обнизь обрамления своей насыщенной пластикой придает изображениям особую легкость. Сложный абрис медальона и его эффектный орнамент контрастируют с традиционно строгим изображением святой. В богослужебных текстах святые часто сравниваются с благоуханными лилиями, величественными кипарисами или доброцветными пальмами. Образ святой, окруженный цветами, напоминает о Рае — нашем Небесном Отечестве. Молитвенное воззвание к святой, помещенное на внутренней кромке складня, окружает орнаментальный средник, который так же строится на художественных мотивах, создающих образ Райского сада. Ск ладень можно не только носить, но и дополнить им домашний иконостас, поскольку изделие имеет в нижней части небольшую подставку.

Мощевик «Смоленский Образ Пресвятой Богородицы»

Смоленская икона Божией Матери «Одигитрия» («Путеводительница») по Церковному преданию была написана святым евангелистом Лукой во время земной жизни Пресвятой Богородицы. Пречистая Дева изображается с Младенцем Христом. Благословляющий жест Богомладенца относится ко всем молящимся и к Самой Богородице, персонифицирующей Церковь. Дева Мария указует на Спасителя как на Путь Жизни — в этом смысле Она и является «Путеводительницей». Христос говорит о Себе в Евангелии: «Я есмь путь и истина и жизнь» (Ин. 14: 6). По преданию евангелист Лука написал три образа подобного типа: «Иерусалимский», «Царьградский» и «Эфесский». Святая икона Божией Матери «Одигитрии» — одна из главных святынь Русской Церкви. Он известен в различных иконографических «изводах». Это иконы Богоматери Смоленской и Тихвинской, иконографически связанных с величайшими святынями христианского мира. Икона Смоленской Божией Матери повторяет древнейший Царьградский образ «Одигитрии», список которого был привезен из Греции супругой Владимира Великого — Анной — и позднее поставлен Владимиром Мономахом в Смоленском соборном храме. Празднование в честь этого чудотворного образа 28 июля было установлено в 1525 году в память возвращения Смоленска России. Верующие получали и получают от нее обильную благодатную помощь. Матерь Божия через Свой святой образ заступает и подкрепляет, путеводствуя к спасению. «Ты верным людям — Всеблагая Одигитрия, Ты — Смоленская Похвала и всея земли Российския — утверждение! Радуйся, Одигитрие, христианом спасение!» Блаженна я Ксения, изображенна я на другой стороне мощевика, родилась между 1719 и 1730 годами. 

День памяти Ксении Блаженной отмечается 6 февраля по н.ст. Двадцати шести лет Ксения осталась вдовой и была глубоко потрясена тем, что ее муж скончался без должного христианского приготовления и не успел принести покаяние, поэтому решила подвигом жизни вымолить у Бога прощение прегрешений раба Божиего Андрея. Она подарила свой дом, днем бродила по городу, в основном по Петербургской стороне, с необычайной кротостью снося все издевательства и оскорбления, а ночью в поле молилась. Блаженная Ксения несла подвиг добровольного безумия 45 лет и скончалась около 1803 года. На могиле ее на Смоленском кладбище была воздвигнута каменная часовня, которая и по сей день является одной из святынь Петербурга, привлекающей многочисленных богомольцев. За великие подвиги Господь удостоил блаженную Ксению дара прозорливости. Жители Петербургской стороны замечали, что если блаженная возьмет на руки больное дитя или благословит его, оно непременно выздоровеет, если возьмет какую-нибудь мелочь из лавки купца — торговля будет успешной, если зайдет в дом, то в доме будут царить мир и согласие. «Нищету Христову возлюбивши, безсмертныя трапезы ныне наслаждаешися, безумием мнимым безумие мира обличивши, смирением крестным силу Божию восприняла еси. Сего ради дар чудодейственныя помощи стяжавшая, Ксение блаженная, моли Христа Бога избавитися нам от всякаго зла покаянием» (Тропарь, глас 7).