Крест "Да воскреснет Бог" - Княжеский и монашеский

Глубокие изогнутые выемки яркого декоративного «оклада» креста княжеского «Да воскреснет Бог» оттеняют выполненный в низком рельефе образ Распятия. В оглавии креста изображен Святой Дух в виде голубя. Распятие Спасителя на кресте «Да воскреснет Бог» обрамлено сложным узором из завитков и «жемчужин», напоминающим о красоте Райского сада, исполненного благоухающих плодов. Орнамент на реверсе «конкретизируется», превращаясь в мотив виноградной лозы. Виноградные побеги стали эмблемой церковных Таинств еще в первые века христианства. В подземных катакомбах Рима своды гробниц мучеников были часто украшены изображением канфара (священного сосуда) с исходящими от него виноградными лозами, от которых причащались голуби, символизирующие спасенные души.

Крест монашеский «Да Воскреснет Бог»

Лаконичный выразительный образ отвечает главной сути православного иконного изображения: духовного напряжения, подвигающего верующего к преображению. Наружное благообразие никогда не сообщит душе того импульса, который пробудит в сердце горение к покаянию. По-гречески слово «покаяние» («метанойя») обозначает «изменение». Оно может произойти не перед тем образом, который льстит нашим чувствам, но тогда, когда иконописная реальность, идя в разрез с нашим оржным представлением о благе, побуждает от сна нашу совесть. На лицевой стороне креста «Да воскреснет Бог» – изображение распятия. На нимбе Иисуса Христа – греческие буквы, обозначающие слово «Сущий», которое характеризует Спасителя как Предвечного Бога. Надпись «IHЦI» является сокращенным выражением титла, установленного на Кресте Понтием Пилатом: «Иисус Назорей Царь Иудейский». В древности распятый Христос изображался как триумфатор всегда в пурпурно золотой одежде, с открытыми глазами и радостным лицом, Спаситель предстает на страницах сирийских рукописей VI века в виде Царя Славы. Христос в Своей Божественной любви, над которой смерть не властна и которая, страдая, и не страдает в обычном смысле, простирает к людям с Креста Свои объятия. Христос, распятый и умерший, удивительным образом жив в самой смерти Своей. Это глубоко соответствует догматическому сознанию Церкви. Привлекающее объятие Христовых рук объемлет всю Вселенную. Пришедший во плоти в мир ради крестного подвига Сын Божий таинственно объемлет Собою и проникает Собою все области бытия Божественного, небесного и земного, исполняет Собою все творение, всю Вселенную. Арочное поле с молитвой окружено растительным орнаментом с мотивами райских плодов, напоминающего о первозданном Эдеме.