Ченстоховский образ пресвятой богородицы - история, значение

Ченстоховская «Одигитрия» изображается обычно в царственных облачениях и короне. Последняя особенность обязана своим происхождением благоговейному вниманию римского папы к православной святыне, которая, хранясь с XIV в. в Ясногорском монастыре города Ченстохова, особенно почитается в Польше и юго-западной России христианами разных конфессий.

Богоматерь держит в руке медальон с напечатлением Христовой Голгофы. Святой Дух в образе голубя почивает на персях Пресвятой Девы. Эти последние изображения являются одним из вариантов возможной иконографии, поскольку известны списки, не имеющие подобных дополнений.

Интересна еще одна особенность иконы: ее нижний край иногда бывает отделен орнаментальной каймой с килевидным или полукруглым полем в центре — это изображение стены Райского сада с затворенной дверью. В богослужебной поэзии Богородица иногда уподобляется «вертограду заключенному».

Этот образ возникает в виде пророчества о Богоматери еще в Ветхом Завете. Премудрый царь Соломон в своей книге «Песнь Песней», посвященной той радости, которая охватывает человеческую душу при Божественном посещении, пишет также о Любви Христа к Его Церкви. В этой иносказательной книге Невеста Господа, под которой следует понимать Церковь или Богоматерь, уподобляется неприкосновенному саду: «Запертый сад — сестра моя, невеста, заключенный колодезь, запечатанный источник» (Песн. П. 4: 12). В латинской традиции этот образ также присутствует в церковном искусстве. Например, в немецкой живописи XV века встречается изображение «hortus conclusus» (в переводе с латыни «сад закрытый»).

Сравнительно малая известность иконы Ченстоховской Богоматери у нас вызвана удаленностью места ее нахождения от центральных областей России. Образ является греко-русской княжеской святыней не менее древней по происхождению, чем прославленные царские иконы.

По преданию образ изначально хранился в Иерусалиме у Иоанна Богослова, а в 326 году преподнесен в дар св. равноапостольной царице Елене, обретшей в Иерусалиме Честной Крест Господень. При императрице Пульхерии икона была с особой торжественностью помещена в одной из церквей Константинополя, в славянские земли доставляется свв. Кириллом и Мефодием. Тыльная сторона образа трактована как оборот иконной доски: тонко имитирована текстура дерева, горизонтальные «шпонки» придают дизайну изделия оригинальность.

Подвесную икон у отличает лаконичность и уравновешенность композиции. На оборотной стороне — молитва. Поскольку на иконе изображен Св. Дух и царский венец, перед образом уместно помолиться о просвещении ума и сердца к разумению Святого Писания. Затворенный сад, стена которого изображена на иконе, напоминает о монастырской жизни, поэтому образ можно порекомендовать монашествующим и тем, к то склонен к созерцательности или занимается интеллектуальной работой.