Icoana "Răstignirea cu viitorul"

Răstignirea lui Hristos pe cruce este imaginea centrală a artei creștine. A apărut pentru prima dată în secolul al VI-lea, dar a rămas o imagine destul de rară până în epoca Carolingiană. Din ultimul sfert al secolului al 8 - lea, au apărut multe imagini ale Domnului răstignit — în sculpturi din fildeș, monede metalice și manuscrise iluminate. Timp de multe secole, Occidentul, sub influența Bizanțului, în virtutea tradiției artistice predominante, l — a înfățișat pe Hristos viu și cu ochii deschiși-un Mântuitor triumfător într-o coroană regală. În secolul al 11 — lea, a apărut un nou tip de imagine-o figură slăbită, cu capul plecat pe umăr. De atunci, această imagine a devenit dominantă în artă. Intriga Răstignirii cu cele viitoare a fost concepută inițial pentru a transmite în imagini vizuale un fragment din Evanghelia lui Ioan (in., 19:26-27), în care Hristos, încă în viață, a încredințat Fecioara Maria discipolului său iubit, Apostolul Ioan: când Isus a văzut-o pe mama sa și pe ucenicul care stătea acolo, pe care îl iubea, i-a spus mamei sale: soție! Iată, fiul tău. Apoi el spune ucenicului, " Iată mama ta! Și din acel moment, acest discipol a luat-o înăuntru. Tipul de imagine a acestui motiv a fost stabilit în secolul al 9-lea în arta Renașterii carolingiene. Fecioara Maria stă la dreapta lui Hristos, Sfântul Ioan la stânga. Maica Domnului este înfățișată cu capul plecat și mâna ridicată la obraz, un gest jalnic care era cunoscut chiar și în arta epocii elenistice. Evanghelistul Ioan este descris cu o carte în mână, care este o aluzie la operele sale literare. O cruce cu opt colțuri se află pe muntele Golgota, sub care se află craniul lui Adam. Potrivit legendei, Hristos a fost răstignit pe munte în peștera din care a fost îngropat Adam, ceea ce simbolizează depășirea morții, care a venit în lume cu Adam prin fapta lui Isus Hristos. Există numeroase și variate corelații între Adam și Hristos. "Așa cum moartea a intrat în lume prin om, tot așa prin om este învierea morților; așa cum în Adam mor toți, tot așa în Hristos toți vor prinde viață" (1 Cor., 15: 21-22). Cadrul arcuit al întregii icoane indică spațiul templului acoperit de cupolă. Deasupra răstignirii este o mică Traversă orizontală, cu inscripția vinovăției lui Hristos, scrisă de Ponțiu Pilat — INZI — Iisus din Nazaret, regele evreilor. Pe halo-ul crescent al Mântuitorului, puteți vedea trei litere grecești-proprii, formând cuvântul Eu sunt. Această ortografie are un caracter fundamental, deoarece indică divinitatea lui Isus Hristos. Cel care există este unul dintre numele lui Dumnezeu (Ex., 3:14). Pe bara transversală din mijloc, numele Mântuitorului este IX-Iisus Hristos, deasupra numelui sunt inscripții-fiul lui Dumnezeu, Fiul gloriei, Regele gloriei. Pe cadrul icoanei sub formă de petale, se pot vedea inscripțiile: lângă Fecioara Maria — Euro (greacă. Maica Domnului), lângă Ioan Teologul există o inscripție greacă — Sfântul Ioan. Pentru prima dată, Vladimir Mikhailov a sculptat această icoană dintr-un colț de mamut și mai târziu a întruchipat complotul într-un metal nobil. Partea din spate a pictogramei păstrează textura naturală a materialului original.