教会の伝統によると、Spaso-Preobrazhensky Valaam修道院、由緒あるSergiusとHermanの創設者は、最初の正教会の宣教師とともに10世紀にVeliky Novgorodの所有物に来たギリシャのヒエロファント ヴァラーム修道院の創設者に関する歴史的情報はほとんどありません。 教会の伝統と古代の年代記の記念碑は、修道士の修道院の偉業の証拠となりました。

何度も、敵の侵略（XII、XVII世紀）の間に、修道院は荒廃し、修道院の奉仕は何十年もの間ここで中断されました。 侵略の間に、教会の記念碑と修道院の神社は破壊され、最も豊かな修道院の図書館と原稿の貯蔵所は繰り返し焼かれ略奪されました。 聖セルギウスとヴァラームのヘルマンの命も失われました。

聖人セルギウスとハーマンの修道院生活の意味は、キリスト教の信仰の光で異教徒のカレリア族を啓発し、ロシア北部で正統派を確立し、キリスト教の啓蒙の初期の世紀に正統派の拠点となった修道院の修道院を見つけることでした。 これは、ロストフの聖アブラハムの古代の生活によって証明されており、10世紀にここに正教会の修道院が存在したことについて、ヴァラームでの彼の滞在について語っています。

古代ノヴゴロド年代記は、聖セルギウスとハーマンの遺物の発見と、1163年から1164年のスウェーデン人の侵略中のノヴゴロドへの彼らの移動を報告してい おそらく、ヴァラーム修道院の創設者の地元の栄光が起こり、聖セルギウスとハーマンの教会崇拝の始まりが築かれたのでしょう。 聖人の失われた命を思い出させるものは、XVI—XVII世紀の教会ジャーナリズムの記念碑である「Valaam Conversation」の多数のリストにあります。 「会話」の始まりは間違いなく9月の鉱山からの抜粋であり、それは明らかに1182年に、Novgorod chronicle sourcesによって確認されている「軍事的危険を落ち着かせる」ために、「すべての慈悲深い救世主」の修道院への聖セルギウスとヘルマン(「カレリアの不思議労働者」)の遺物の譲渡について語っています。 XVI—XVIII世紀の多くのリストで知られている"Valaam Conversation"の非常に広範な分布は、XVI世紀の有名な教会の論争における"非所有者"の立場を表明したのは彼らの精神的な口であったため、Valaam修道院の創設者の高い精神的権威を証明しています。

1819年、聖シノドはヴァラームの聖人の全ロシアの崇拝を規定し、6月28日（西暦7月11日）と9月11日（西暦9月24日）に彼らの記憶の教会のお祝いの日を決

聖セルギウスとヘルマンの遺物は、ヴァラーム修道院の変容大聖堂のブッシェルの下に今でも残っています。 由緒ある人たちの恵みに満ちた祈りの助けの証拠は、求めて祈る人々の信仰によって明らかにされた数多くの奇跡です。