ストーンクロス「栄光の皇帝」

第二十三詩篇の行は、この製品の基礎を形成しました。：「門、あなたの王子を取り、永遠の門を取りなさい、そうすれば栄光の王が入ります。 この栄光の王、万軍の主は誰でも、栄光の王です"（詩。 23:9-10). 十字架につけられたキリストは、勝利者として栄光の王のイメージに現れ、勝利の門を歩き、地獄を踏みにじり、その囚人を連れ出す準備ができています。 伸ばした腕、頭の少しお辞儀をした回転、視線の落ち着き―これらすべてが、イエスの犠牲を通して約束された救いを伝えています。 十字架は、旧約聖書の祭壇として、そして愛の名の下にゴルゴタに行く犠牲の形をした救世主として、偉大な神社として表されています。 はりつけの図像は、キリストの死によって、救いの道の最も重要な段階の1つが終わったと同時に、神によって許されたキリストに対する人々の力が終わ 死とともに、メシアの人間の人生の期間は終わり、彼が飢えて苦しみ、殴打され、負傷しました："私はバプテスマでバプテスマを受けなければなりません。 十字架の付け根にはアダムの頭蓋骨があり、処刑の場所を思い出させます―ゴルゴタ、ギリシャ語から翻訳された、それは「正面の場所」を意味します。 それはまた、罪がイエスの犠牲によって洗い流されるカルバリーに埋葬された祖先の遺骨を象徴しています。 はりつけのふもとにあるアダムの頭のイメージは、9世紀の視覚芸術に登場し、芸術的な連続性を維持しながら、私たちの時代に到達します。 十字架の端の周りには、アルコール（酢）に浸したスポンジが付いた槍と杖があります。 十字架の真ん中にある「栄光の王」と「神の子」の碑文は、主の名を讃えています。 十字架には表現力豊かな木の質感があり、はりつけの上には、ユダヤ人の王であるナザレのポンティウスピラト—インジ―イエスによって書かれたキ ルネサンスの芸術では、それは通常ラテン語で与えられました-「Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum」、「INRI」と略されます。 ピラトは碑文を書き、それを十字架の上に置きました。 それは書かれていました：ユダヤ人の王ナザレのイエス。 多くのユダヤ人がこの碑文を読んだのは、イエスが十字架につけられた場所が街からそれほど遠くなく、ヘブライ語、ギリシャ語、ローマ語で書かれてい しかし、ユダヤ人の祭司長たちはピラトに言った、""ユダヤ人の王"と書いてはいけませんが、彼は言った、"私はユダヤ人の王です。「ピラトは答えました：私が書いたこと、私が書いたこと。（ヨハネ19：19-22） 救い主の三日月形のハローには、3つのギリシャ語の文字が見えます—O W N、私は言葉を形成しています。 この綴りは11世紀頃に現れ、イエス・キリストの神性を強調しています。 誰が神の名前の1つですか（出エジプト記3：14）。 救い主の手の上には、タイトルの下にある2組の文字で構成されたキリストの省略名があります：IC XC。 図像の輪郭は、大きな約束に続く勝利を強調する装飾品に囲まれています。 救い主のはりつけは、4つの尖った石の十字架の大きな簡潔な形で浮き彫りに描かれています。 図像のこのシーケンスは、エレナ女王による聖十字架の買収後に現れました。 特別な畏敬の念のしるしとして、大きな十字架が祈りの集中の場所にある家のキオスクに置かれています。 家と家族の神社は、エルサレム神殿の契約の箱の原型になります。