Kioto Cruz "Rey de la Gloria"

Las líneas del Salmo veintitrés formaron la base de este artículo: "Tomad la puerta, vuestros príncipes, y Tomad la puerta eterna: y el Rey entrará en Gloria. El que es este Rey de Gloria; el Señor de los Poderes, Éste es el Rey de Gloria" (Sal. 23: 9-10). Cristo crucificado aparece en la imagen del Rey de la Gloria, como un vencedor, caminando por la puerta triunfal, listo para pisotear el infierno y sacar a sus prisioneros. Los brazos abiertos, el giro ligeramente inclinado de la cabeza, la calma en la mirada, todo esto transmite la salvación prometida a través del sacrificio de Jesús. La Cruz se presenta como un gran santuario, como un Altar del antiguo Testamento, y el Salvador como un Sacrificio, que va al Calvario en nombre del amor. La iconografía de la Crucifixión indica que con la muerte de Cristo se completó una de las etapas más importantes del camino de la salvación, y al mismo tiempo se terminó el poder de Dios de los hombres sobre Cristo. Con la muerte terminó el período de la vida humana del Mesías, cuando él era alcalino y sufría, golpeado y herido: "por el Bautismo debo ser bautizado, y cómo languidezco hasta que esto se haga" (LUC. 12:50). En la base de la Cruz, el cráneo de Adán, en un recordatorio del lugar de la ejecución, el Calvario, que en Griego significa "lugar frontal". También simboliza los restos de un progenitor enterrado en el Calvario, cuya culpa está bañada por el sacrificio de Jesús. La imagen de la cabeza de Adán al pie de la Crucifixión aparece en las artes visuales en el siglo IX y, manteniendo la continuidad artística, llega hasta nuestros días. A lo largo de los bordes del Crucifijo, una copia y un bastón con una esponja empapada en Oct (vinagre). Las inscripciones en el medio de la Cruz" Rey de Gloria "y" Hijo de Dios " glorifican el nombre del Señor. En la Cruz se ve una expresiva textura de madera, sobre la Crucifixión un pequeño travesaño horizontal — titlo ― con la inscripción de la culpa de Cristo, escrita por Poncio Pilato — INCI — Jesús Nazareno, Rey de los judíos. En el arte del Renacimiento, generalmente se citaba en latín:" Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum", abreviado"INRI". Pilato también escribió una inscripción y la puso en la Cruz. Estaba escrito: Jesús Nazareno, Rey de los judíos. Esta inscripción fue leída por muchos de los judíos, porque el lugar donde Jesús fue crucificado estaba cerca de la ciudad, y estaba escrito en hebreo, Griego, romano. Y los sumos sacerdotes de los judíos dijeron a Pilato: no escribas: Rey de los judíos, sino Que él decía: Yo soy el Rey de los judíos. Pilato respondió: lo que he escrito, lo he escrito.(In. 19:19-22) En el Halo de la Cruz del Salvador se pueden ver tres letras griegas — O W N, formando la palabra Eterno. Tal ortografía aparece alrededor del siglo XI, y enfatiza la Deidad de Jesucristo. El eterno es uno de los nombres de Dios. 3:14). Sobre las manos del Salvador, el nombre abreviado de Cristo, compuesto por dos pares de letras bajo los títulos: IC XC. El contorno de la iconografía está rodeado por un adorno que enfatiza la celebración que viene después de la gran promesa. La crucifixión del Salvador está representada en relieve en una gran forma lacónica de una Cruz de Kyoto de cuatro puntas. Esta secuencia en la iconografía apareció después de la adquisición de la Cruz del Señor por la reina Helena. En señal de veneración especial, las cruces grandes se colocan en los kiots domésticos en el lugar de concentración de la oración. El santuario de la casa y la familia se convierte en el prototipo del Arca de la Alianza del templo de Jerusalén.