"La encarnación de Dios"

Un huevo volumétrico con imágenes cristianas en un árbol ornamental combina dos antiguas tradiciones rusas de huevos de Pascua y Navidad. "El huevo de Navidad es el símbolo del nacimiento de la vida terrenal, y el huevo de Pascua es el nacimiento espiritual" (Vladimir Mikhailov). En la imagen revelada, el pliegue presenta el iconostasio de las fiestas decenales, que guardan la historia completa de la encarnación de Dios. Girando el icono central, el acento de la composición puede ser la imagen de la Santa Navidad o la Pascua, reflejando el diseño del producto y presentando los eventos más importantes del cristianismo. El icono central "Descenso al infierno" de los tiempos primitivos cristianos conserva el significado principal de la fiesta de la Resurrección de Cristo y narra cómo Cristo crucificado descendió al inframundo para sacar a los justos del antiguo Testamento de allí. El pasaje iconográfico del "Descenso al infierno" representa a Cristo sacando del Infierno a Adán y EVA. Bajo los pies del Salvador, los escombros de la puerta aplastada, y en la parte superior del icono, la imagen de los Ángeles que rodean la Cruz es un símbolo del sacrificio Redentor del Hijo de Dios y el comienzo de un nuevo tiempo. La imagen central de Cristo, abrazada por la luz divina, está rodeada por las figuras de los reyes David y Salomón y las huestes de los justos. En la parte posterior del icono central, la imagen de la fiesta "Navidad de Cristo", realizada de acuerdo con uno de los cánones de pintura de iconos más antiguos. En el centro se encuentra la imagen de la Virgen María y la Virgen en el pesebre. A los lados están los pastores que se enteraron por primera vez de la Navidad y los magos que vinieron al Salvador. La composición cierra las tramas de la ablución de Cristo y las dudas de José. El iconostasio festivo comienza con la imagen de la "Natividad de la Santísima Virgen" del día brillante, a la vuelta del antiguo y Nuevo Testamento, el nacimiento de la Virgen María, representada desde los días por el Oficio Divino de servir al misterio de la encarnación de Dios de la Palabra: aparecer como la Madre del Salvador del mundo. El siguiente icono está dedicado a la fiesta de la introducción en el templo de la Santísima Virgen María. La historia de esta fiesta se basa en una Tradición Sagrada, donde los padres de la Virgen, cumpliendo el voto de dedicar a su hijo a Dios, llevaron a su hija María al templo de Jerusalén. El icono festivo "Anunciación" representa a la Santísima Virgen con el Arcángel Gabriel, quien fue enviado por Dios para informar la buena noticia del nacimiento del Salvador del mundo de Ella. El icono de la fiesta del Bautismo del Señor captura el Bautismo del Salvador en el Jordán por Juan el Precursor, y los tres Ángeles que se inclinaron hacia Cristo y, como los receptores de la pila bautismal, sosteniendo los velos en sus manos. Sobre el Salvador de pie en el agua desciende una paloma, símbolo del espíritu Santo. La entrada del Señor a Jerusalén es una de las fiestas de dos décadas, cuando una multitud salió de Jerusalén para encontrarse con Jesucristo. Algunos se quitaban la ropa y se acostaban en el camino, otros cortaban ramas de palma, las llevaban en sus manos o las arrojaban en el camino, allanando el camino para el Salvador, y todos gritaban en voz alta: "¡Hosanna al Hijo de David! ¡Bendito el que viene en el nombre del Señor! Hosanna en las Alturas"! En el icono "Ascensión del Señor", Cristo está representado en la gloria y el triunfo en el que vendrá a juzgar al mundo. Cristo Pantocrátor es representado sentado en el trono de gloria en los rayos de luz. La esfera Celestial con el Salvador tiene dos Ángeles, que se representan como portadores del círculo Celestial y el Salvador del Todopoderoso. En la parte central del icono hay una imagen de la Virgen entre los Ángeles y una serie de apóstoles que, junto con nuestra señora, crearon la imagen de la Iglesia fundada por Cristo en la tierra. La fiesta de la presentación del Señor se representa en el icono en forma de una reunión alegre en el templo de los justos del antiguo Testamento con el niño Cristo. El icono "Transfiguración del Señor" representa la celebración de la aparición de la grandeza Divina y la gloria de Jesucristo ante los tres discípulos más cercanos Pedro, Santiago y Juan durante la oración en el Monte Tabor. En el icono "Santísima Trinidad", la trama trata sobre la hospitalidad de Abraham, quien recibió a Los Santos Viajeros en su casa, cuya llegada fue una visita de Dios y un símbolo de la Santísima Trinidad, que refleja la hipóstasis de Dios como uno en esencia y Trinidad en las Personas: el Padre, el Hijo y el espíritu Santo. El siguiente icono está dedicado al recuerdo de la Asunción de la Madre de Dios. El mismo Hijo Jesucristo apareció en una luz extraordinaria y recibió su alma. En el icono de la Logia de la Virgen hay imágenes de los Santos apóstoles reunidos de diferentes ciudades en el día de la Asunción. Una vela encendida en el lecho simboliza la oración al Señor. En la parte inferior del icono se muestra una trama muy extendida en la iconografía del siglo XV: el corte de las manos de un ángel a un judío impío. Esta es la historia de un sacerdote de Affonia que, corriendo hacia adelante de la procesión, agarró con ambas manos el odre en el que llevaba el cuerpo limpio y quiso tirarlo al Suelo. El ángel le cortó las manos de forma invisible. Affonio se arrepintió, creyó en Cristo e inmediatamente fue sanado por los apóstoles. Muchas tradiciones artísticas rusas antiguas se entrelazan en este huevo, y los motivos barrocos se trazan en el diseño y la composición. El huevo está fortificado en un asta ornamental que se asemeja a las decoraciones de los vasos litúrgicos de Novgorod del siglo XII, los llamados "cráteres". A un árbol decorado con" perlas " y remolinos (símbolos del Salvador y el Jardín del paraíso), un mango en forma de Acanto, que simboliza la rama del árbol del paraíso, está adyacente. Los motivos volumétricos del lirio krin convierten la parte superior de la composición en el capitel de una columna en miniatura: tales columnas una vez adornaron el templo bíblico de Salomón, convirtiéndose en una metáfora de la Jerusalén Celestial. La composición superior se asemeja a la cúpula coronada por una Cruz del antiguo templo ruso en forma de bulbo: "la Imagen de un bulbo o brote es un símbolo del nacimiento de la vida terrenal: la finalización armoniosa de la composición terrenal y la transición al cielo" (Vladimir Mikhailov). El centro de la composición es el huevo mismo, "sentado" en una rama. La composición de las imágenes externas encarna la interpretación volumétrica de deisis: las imágenes de nuestra señora y Juan el precursor en las hojas laterales están Unidas por la imagen del Salvador no hecho por el hombre, llevado hacia adelante y colocado en la Cerradura que cubre el huevo.