Huevo de Pascua "la Última Cena"

El huevo de Pascua está hecho de acuerdo con las antiguas tradiciones rusas de un recuerdo de regalo para la gran fiesta. La parte exterior de este producto está decorada con un exuberante adorno de Nóvgorod y coronada con una corona Imperial, que personifica el símbolo de la Soberanía Celestial de Dios. Al pie del huevo de Pascua hay un pedestal en forma de una almohada de terciopelo, que permite que el ícono de la ropa interior se convierta en un recuerdo interior. El pliegue se revela en una composición de los iconos del ciclo Cristológico: los tres hitos principales de la doctrina de Cristo: "la Entrada del Señor a Jerusalén", "la Última cena" y "la Subida a la Cruz", ubicados en la secuencia cronológica de los eventos de la semana Santa, precedidos por el domingo de Ramos. El icono "la Última cena" llena la parte central del tríptico en miniatura, y representa la iconografía del siglo XVI. El icono de la enseñanza del Sacramento de la Comunión representa a los doce apóstoles de Cristo que se enteran de la inminente traición de uno de los discípulos. Dicho traidor Judas se extiende a través de toda la mesa en "solila". La postura de Judas repite la de Juan, el discípulo amado de Jesús, que se inclina hacia el Maestro y representa la devoción y la traición. Jesucristo está rodeado por una" Mandorla", una imagen convencional de la gloria divina en forma de un Halo en forma de almendra. La Mandorla muestra que del Salvador emana la luz y el poder Divinos. "Y cuando se sentaron, Jesús tomó el pan, y bendiciendo, lo partió, y dándolo a los discípulos, dijo: Tomad, comed: esto es Mi Cuerpo. Y tomando la Copa, y dando gracias, les dio y les dijo: Bebed de ella todos, porque Esta es mi Sangre del Nuevo Testamento, que por muchos es derramada para la remisión de los pecados. Y os digo que de ahora en adelante no beberé de este fruto de la vid hasta el día en que beberé con vosotros vino nuevo en El Reino de mi Padre". 26:20-29). En el contorno del icono central de las palabras de la oración: "en la comida Secreta, en el Estrasburgo que se acercó a todos, con almas puras tomamos el pan, rastrillando al Señor: que veamos cómo lavamos los pies de los discípulos, y creamos, ya que nos vemos castigándose unos a otros, y nos lavamos unos a otros, Cristo Bo taco condujo A su discípulo, predijo taco para crear: pero Judas no escuchó esclavo y adulador". La Última Cena, en la cronología de la Pasión del Señor, está precedida por la Entrada del Señor a Jerusalén, que se celebra en la ortodoxia como la fiesta duodécima el último Domingo antes de La semana de la Pasión, también llamada "Semana de la Floración". En el idioma eslavo, la palabra "semana" denota el primer día de la semana, el domingo. Este domingo se llama "florido" porque el pueblo recibió a Cristo, que entraba en Jerusalén en burro, con ramas de palma, exclamando: "Hosanna al Hijo de David "(Mat. 21 : 9). A lo largo del contorno de la hoja del pliegue van las palabras de kondak: "en el trono en el cielo, en la suerte en la tierra portátil, Cristo Dios, alabanza de los Ángeles y canto de los niños priyal ESI, llamando TI: Bendito ESI, venida de Adán, llama. Aliluia". La composición de la trama se cierra con el icono "Subida a la Cruz". Esta imagen se hace eco de la primera composición "la Entrada del Señor a Jerusalén". Las palabras "Osana "se convirtieron en" Crucifixión": aquí Jerusalén y la Cruz del Calvario forman paralelos simbólicos. El evangelio de Lucas cita las palabras de Jesús crucificado acerca de sus torturadores: "¡padre! déjalos ir, sin que Bo sepa lo que están haciendo..."(Lucas 23: 34). A lo largo del contorno del icono van las palabras de la oración: "Sube a La Cruz por la voluntad, tezoimenitomu su nueva residencia, su generosidad dar, Cristo, Dios, nos alegran con Su poder, la victoria nos da en sopostat, el beneficio de los que tienen Sus armas de paz, la victoria invencible"El huevo de Pascua está hecho de acuerdo con las antiguas tradiciones rusas de un recuerdo de regalo para la gran fiesta. La parte exterior de este producto está decorada con un exuberante adorno de Nóvgorod y coronada con una corona Imperial, que personifica el símbolo de la Soberanía Celestial de Dios. Al pie del huevo de Pascua hay un pedestal en forma de una almohada de terciopelo, que permite que el ícono de la ropa interior se convierta en un recuerdo interior. El pliegue se revela en una composición de los iconos del ciclo Cristológico: los tres hitos principales de la doctrina de Cristo: "la Entrada del Señor a Jerusalén", "la Última cena" y "la Subida a la Cruz", ubicados en la secuencia cronológica de los eventos de la semana Santa, precedidos por el domingo de Ramos. El icono "la Última cena" llena la parte central del tríptico en miniatura, y representa la iconografía del siglo XVI. El icono de la enseñanza del Sacramento de la Comunión representa a los doce apóstoles de Cristo que se enteran de la inminente traición de uno de los discípulos. Dicho traidor Judas se extiende a través de toda la mesa en "solila". La postura de Judas repite la de Juan, el discípulo amado de Jesús, que se inclina hacia el Maestro y representa la devoción y la traición. Jesucristo está rodeado por una" Mandorla", una imagen convencional de la gloria divina en forma de un Halo en forma de almendra. La Mandorla muestra que del Salvador emana la luz y el poder Divinos. "Y cuando se sentaron, Jesús tomó el pan, y bendiciendo, lo partió, y dándolo a los discípulos, dijo: Tomad, comed: esto es Mi Cuerpo. Y tomando la Copa, y dando gracias, les dio y les dijo: Bebed de ella todos, porque Esta es mi Sangre del Nuevo Testamento, que por muchos es derramada para la remisión de los pecados. Y os digo que de ahora en adelante no beberé de este fruto de la vid hasta el día en que beberé con vosotros vino nuevo en El Reino de mi Padre". 26:20-29). En el contorno del icono central de las palabras de la oración: "en la comida Secreta, en el Estrasburgo que se acercó a todos, con almas puras tomamos el pan, rastrillando al Señor: que veamos cómo lavamos los pies de los discípulos, y creamos, ya que nos vemos castigándose unos a otros, y nos lavamos unos a otros, Cristo Bo taco condujo A su discípulo, predijo taco para crear: pero Judas no escuchó esclavo y adulador". La Última Cena, en la cronología de la Pasión del Señor, está precedida por la Entrada del Señor a Jerusalén, que se celebra en la ortodoxia como la fiesta duodécima el último Domingo antes de La semana de la Pasión, también llamada "Semana de la Floración". En el idioma eslavo, la palabra "semana" denota el primer día de la semana, el domingo. Este domingo se llama "florido" porque el pueblo recibió a Cristo, que entraba en Jerusalén en burro, con ramas de palma, exclamando: "Hosanna al Hijo de David "(Mat. 21 : 9). A lo largo del contorno de la hoja del pliegue van las palabras de kondak: "en el trono en el cielo, en la suerte en la tierra portátil, Cristo Dios, alabanza de los Ángeles y canto de los niños priyal ESI, llamando TI: Bendito ESI, venida de Adán, llama. Aliluia". La composición de la trama se cierra con el icono "Subida a la Cruz". Esta imagen se hace eco de la primera composición "la Entrada del Señor a Jerusalén". Las palabras "Osana "se convirtieron en" Crucifixión": aquí Jerusalén y la Cruz del Calvario forman paralelos simbólicos. El evangelio de Lucas cita las palabras de Jesús crucificado acerca de sus torturadores: "¡padre! déjalos ir, sin que Bo sepa lo que están haciendo..."(Lucas 23: 34). A lo largo del contorno del icono van las palabras de la oración: "Sube a La Cruz por la voluntad, tezoimenitomu su nueva residencia, su generosidad dar, Cristo, Dios, nos alegran con Su poder, la victoria nos da en sopostat, el beneficio de los que tienen Sus armas de paz, la victoria invencible"