"Ημερολόγιο των Εικοστών διακοπών"

Το μικροσκοπικό Ευαγγέλιο στο εορταστικό αναλόγιο απεικονίζει τις δώδεκα πιο σημαντικές διακοπές του Χριστιανισμού. Ο κύκλος αυτών των ετήσιων διακοπών του Ορθόδοξου λειτουργικού ημερολογίου ονομάζεται είκοσι, το όνομα αυτό προέρχεται από τον σλαβικό ποσοτικό αριθμό "είκοσι". Επτά φύλλα του προϊόντος απεικονίζουν εικόνες από την εορταστική βαθμίδα, οι οποίες χωρίζονται σε γιορτές του Κυρίου αφιερωμένες στα γεγονότα της γήινης ζωής του Ιησού Χριστού και στις γιορτές της Μητέρας του Θεού. Ο κλασικός εορταστικός κύκλος σε αυτό το ημερολόγιο επεκτείνεται λόγω των παθιασμένων πλοκών και σκηνών της ζωής της Παναγίας. Στη βάση κάθε εικονιδίου, Οι διευθύνσεις προσευχής τοποθετούνται στις σελίδες του ημερολογίου – φράσεις από εορταστικούς Ακαθιστές. Ο μισθός, οι σελίδες, το δέσιμο, οι κλειδαριές που κλειδώνουν το βιβλίο, το λουλουδάτο στολίδι της βάσης και των ποδιών, όλες οι λεπτομέρειες του αναλόγου της εκκλησίας επαναλαμβάνουν τις λεπτομέρειες των πραγματικών αντικειμένων. Το πλαίσιο του Ευαγγελίου σηματοδοτεί ένα ιδιαίτερο σχέδιο που αντιστοιχεί στα μεγάλα γεγονότα που αντικατοπτρίζονται στο εσωτερικό: την εικόνα του Παραδείσου και της ουράνιας πόλης με τη μορφή αλληγορίας της ιεραρχίας των αγίων που έρχονται στον Χριστό - από μπροστά και την εικόνα του Αγίου Γολγοθά στο φόντο της πόλης – από πίσω. Το εσωτερικό άκρο του βιβλίου, όπως και το ίδιο το αναλόγιο, καλύπτεται με ένα συμπαγές φυτικό στολίδι – σύμβολο του κήπου της Εδέμ.1. Στην πρώτη σελίδα του μικροσκοπικού βιβλίου υπάρχει μια εικόνα της γιορτής της Γεννήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου, μια φωτεινή μέρα, στη στροφή της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης, η γέννηση της Παναγίας, που αντιπροσωπεύεται από αμνημονεύτων χρόνων από τη Θεία Πρόνοια για να υπηρετήσει το μυστήριο της ενσάρκωσης του Θεού του λόγου - να εμφανιστεί ως η μητέρα του Σωτήρα του κόσμου. Στους πρόποδες της εικόνας είναι τα λόγια του τροπαρίου: "η γέννησή σου, Παναγία Θεοτόκε, φέρε χαρά σε ολόκληρο το σύμπαν: γιατί από σένα ανατέλλει ο ήλιος της δικαιοσύνης, ο Χριστός ο Θεός μας, και έχοντας σπάσει τον όρκο, έδωσε μια ευλογία, και έχοντας καταργήσει τον θάνατο, μας έδωσε αιώνια ζωή. Σας μεγαλύνουμε, Παναγία, και τιμούμε τους Αγίους γονείς σας, και δοξάζουμε την ένδοξη γέννησή σας".2. Η ακόλουθη εικόνα είναι αφιερωμένη στη γιορτή της εισόδου της Παναγίας στο ναό. Η ιστορία αυτών των διακοπών βασίζεται σε έναν ιερό μύθο, όπου οι γονείς της Παναγίας, εκπληρώνοντας έναν όρκο να αφιερώσουν το παιδί τους στον Θεό, έφεραν την κόρη τους Μαρία στο ναό της Ιερουσαλήμ. Η εικόνα έχει ένα τροπάριο της γιορτής: "σήμερα είναι η μεταμόρφωση της καλής ευχαρίστησης του Θεού και το κήρυγμα της σωτηρίας για τους ανθρώπους. η Παναγία εμφανίζεται σαφώς στο ναό του Θεού και προλέγει τον Χριστό σε όλους. Για το σκοπό αυτό, θα φωνάξουμε δυνατά: να χαρούμε για το όραμα της εκπλήρωσης του Ζιζντίτελ".3. Η εορταστική εικόνα "Ευαγγελισμός" απεικονίζει την Παναγία με τον Αρχάγγελο Γαβριήλ, ο οποίος στάλθηκε από τον Θεό για να ανακοινώσει τα καλά νέα της γέννησης του Σωτήρα του κόσμου από αυτήν. Το τροπάριο της γιορτής: "σήμερα είναι η αρχή της σωτηρίας μας και η εμφάνιση των μυστηρίων από αμνημονεύτων χρόνων, ο Υιός του Θεού, ο Υιός της Παναγίας και ο Γαβριήλ διακηρύσσουν τα καλά νέα και φωνάζουμε επίσης στη μητέρα του Θεού: Χαίρε, ευγενικό, ο Κύριος είναι μαζί σου. Σας μεγαλύνουμε, Παναγία, εκλεκτή από τον Θεό κοπέλα".4. Η ακόλουθη εικόνα πολλαπλών σχεδίων με την εικόνα της Παναγίας και του παιδιού λέει για τα θαυμαστά γεγονότα των Χριστουγέννων. Στις πλευρές υπάρχουν βοσκοί και μάγοι, στο κάτω μέρος υπάρχουν σκηνές από την πλύση του Χριστού και τις αμφιβολίες του Ιωσήφ. Στη βάση της εικόνας βρίσκεται το τροπάριο της γιορτής:"σήμερα η Παναγία γεννά τα άγια και η γη φέρνει μια σκηνή γέννησης στους απρόσιτους, αγγέλους με ποιμένες επαίνους και οι μάγοι ταξιδεύουν με το αστέρι: για χάρη μας, το αγόρι γεννήθηκε νέος, αιώνιος Θεός".5. Η γιορτή της παρουσίασης του Κυρίου απεικονίζεται στην εικόνα με τη μορφή μιας χαρούμενης συνάντησης με το Χριστό παιδί στην εκκλησία των αγίων της Παλαιάς Διαθήκης. Το τροπάριο της γιορτής: "Χαίρε, ευγενική Παναγία Μητέρα του Θεού, γιατί από σένα έχει ανατείλει ο ήλιος της δικαιοσύνης, ο Χριστός ο Θεός μας, διαφωτίζοντας εκείνους που είναι στο σκοτάδι. Χαίρε επίσης, δίκαιε γέροντα, ο οποίος έλαβε στην αγκαλιά του απελευθερωτή των ψυχών μας, ο οποίος μας δίνει Ανάσταση".6. Η εικόνα της γιορτής των Θεοφανείων του Κυρίου καταγράφει το βάπτισμα του Σωτήρα στον Ιορδάνη από τον Ιωάννη τον Βαπτιστή και τρεις άγγελοι υποκλίθηκαν στον Χριστό και, όπως οι παραλήπτες από τη γραμματοσειρά, κρατώντας πέπλα στα χέρια τους. Ένα περιστέρι κατεβαίνει στον Σωτήρα που στέκεται στο νερό, σύμβολο του Αγίου Πνεύματος. Στη βάση της εικόνας βρίσκεται το τροπάριο της γιορτής: "βαπτίζομαι στον Ιορδάνη, Κύριε, με τριπλή λατρεία, γιατί η φωνή του γονέα σας μαρτυρεί, ονομάζοντας τον αγαπημένο σας γιο και το πνεύμα με τη μορφή περιστεριού, επιβεβαιώνοντας τα λόγια σας. Εμφανίσου, Χριστέ Θεέ, και φώτισε τον κόσμο, δόξα σε σένα. Σας μεγαλύνουμε, Ω Ζωοδόχε Χριστέ".7. Η Μεταμόρφωση του Κυρίου είναι μια γιορτή της εμφάνισης της Θείας μεγαλοπρέπειας και δόξας του Ιησού Χριστού μπροστά στους τρεις πλησιέστερους μαθητές του Πέτρο, Ιάκωβο και Ιωάννη κατά τη διάρκεια της προσευχής στο Όρος Θαβώρ. Η εικόνα έχει ένα τροπάριο της γιορτής: "μεταμορφώθηκες στο βουνό, Χριστέ Θεέ, που έδειξες τη δόξα σου στον μαθητή σου, όπως μπορείς.είθε το πανταχού παρόν Φως Σου να λάμψει πάνω μας τους αμαρτωλούς, μέσω των προσευχών της Μητέρας του Θεού, δόξα σε σένα. Σας μεγαλύνουμε, Ω Ζωοποιέ Χριστέ, και τιμούμε την πιο ένδοξη μεταμόρφωσή σας στην πιο αγνή σάρκα σας".8. Η είσοδος του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ είναι μία από τις δώδεκα γιορτές, όταν πολλοί άνθρωποι βγήκαν από την Ιερουσαλήμ για να συναντήσουν τον Ιησού Χριστό. Άλλοι έβγαλαν τα ρούχα τους και τα άπλωσαν στο δρόμο. άλλοι έκοψαν κλαδιά φοίνικα, τα κουβαλούσαν στα χέρια τους ή τα πέταξαν στο δρόμο, ανοίγοντας το δρόμο για τον Σωτήρα, και όλοι φώναζαν δυνατά: "Ωσαννά στον γιο του Δαβίδ! Ευλογημένος είναι αυτός που έρχεται στο όνομα του Κυρίου! Ωσαννά στο υψηλότερο"! Η εικόνα έχει τα λόγια του εορταστικού τροπαρίου: "διαβεβαιώνοντας την κοινή ανάσταση πριν από το πάθος σας, αναστήσατε τον Λάζαρο από τους νεκρούς, Χριστέ Θεέ. Επιπλέον, καθώς φέρνουμε τα σημάδια της νίκης, φωνάζουμε σε σας, τον κατακτητή του θανάτου: Ωσαννά στο υψηλότερο, Ευλογημένος είναι αυτός που έρχεται στο όνομα του Κυρίου".9. Η εικόνα "Ανάληψη του Κυρίου" λέει για τις διακοπές που γιορτάστηκαν την 40ή ημέρα του Πάσχα προς τιμήν της Ανάληψης του Ιησού Χριστού στον ουρανό. "Μετά την ανάστασή του από τους νεκρούς, ο Κύριος Ιησούς Χριστός εμφανίστηκε στους μαθητές του και τους είπε να μείνουν στην Ιερουσαλήμ μέχρι να λάβουν το Άγιο Πνεύμα. Τότε τους οδήγησε στο Όρος των Ελαιών και, σηκώνοντας τα χέρια του, τους ευλόγησε και καθώς τους ευλόγησε, άρχισε να ανεβαίνει στον ουρανό. Τελικά, ένα φωτεινό σύννεφο έκρυψε τον Ιησού Χριστό από τη θέα των μαθητών". Η εικόνα έχει τα λόγια του εορταστικού τροπαρίου: "ανέβηκες με δόξα, Χριστέ Θεέ μας, έχοντας δημιουργήσει χαρά ως μαθητής μέσω της υπόσχεσης του Αγίου Πνεύματος, ενημερωμένος από την προηγούμενη ευλογία του, γιατί είσαι ο Υιός του Θεού, ο Λυτρωτής του κόσμου. Σας μεγαλύνουμε, Ω ζωοποιό Χριστό, και σας τιμούμε με την πιο αγνή σάρκα σας για τη θεία ανάληψή σας στον ουρανό".10. Η κεντρική εικόνα "κάθοδος στην κόλαση" έχει διατηρήσει το κύριο νόημα της γιορτής της Ανάστασης του Χριστού από τους πρώτους χριστιανικούς χρόνους και λέει πώς ο Σταυρωμένος Χριστός κατέβηκε στην κόλαση για να αναδείξει τους δίκαιους της Παλαιάς Διαθήκης. Η εικονογραφική απόδοση του" κατεβαίνοντας στην κόλαση " απεικονίζει τον Χριστό να οδηγεί τον Αδάμ και την Εύα έξω από την κόλαση. Κάτω από τα πόδια του Σωτήρα υπάρχουν θραύσματα μιας θρυμματισμένης πύλης και στο πάνω μέρος της εικόνας υπάρχει μια εικόνα αγγέλων που περιβάλλουν έναν σταυρό – σύμβολο της εξιλεωτικής θυσίας του Υιού του Θεού και της έναρξης μιας νέας εποχής. Η κεντρική εικόνα του Χριστού, αγκαλιασμένη από το θεϊκό φως, περιβάλλεται από φιγούρες των βασιλιάδων Δαβίδ και Σολομώντα και στρατιές των δικαίων. Η εικόνα έχει μια προσευχή: "αν κατέβηκες στον τάφο, αθάνατος, αλλά κατέστρεψες τη δύναμη της κόλασης, και σηκώθηκες ως κατακτητής, Χριστέ Θεέ, διακηρύσσοντας στις Μυροφόρες γυναίκες: Χαίρε, και δώσε ειρήνη στους αποστόλους σου, και δώσε Ανάσταση στους πεσμένους. Δόξα στον πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν».11. Η εικόνα της Αγίας Τριάδας απεικονίζει την ιστορία της φιλοξενίας του Αβραάμ όταν δέχτηκε ιερούς προσκυνητές στο σπίτι του, η επίσκεψη του οποίου ήταν επίσκεψη από τον Θεό και έγινε σύμβολο της Αγίας Τριάδας, αντανακλώντας τις υποστάσεις του Θεού, μία στην ουσία και τριπλή σε πρόσωπα – τον Πατέρα, τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα. Η εικόνα έχει ένα τροπάριο της γιορτής: "ευλογημένος είσαι, Χριστέ ο Θεός μας, που είσαι σοφός κυνηγός των νεκρών, έχοντας στείλει σε αυτούς το Άγιο Πνεύμα, και από αυτούς πιάσε το σύμπαν, Ω εραστής της ανθρωπότητας, δόξα σε σένα. Σε μεγαλύνουμε, Ω Ζωοποιέ Χριστέ, και τιμούμε το Πανάγιο Πνεύμα Σου, το οποίο έστειλες από τον Πατέρα ως θεϊκό μαθητή σου".12. Η ακόλουθη εικόνα είναι αφιερωμένη στη μνήμη της Κοίμησης της Θεοτόκου. Ο ίδιος ο Υιός Ιησούς Χριστός εμφανίστηκε σε ένα εξαιρετικό φως και δέχτηκε την ψυχή της. Στην εικόνα στο κρεβάτι της Παναγίας υπάρχουν εικόνες των Αγίων Αποστόλων που συγκεντρώθηκαν από διάφορες πόλεις την ημέρα της Κοίμησης της Θεοτόκου. Ένα καίγοντας κερί στο κομοδίνο συμβολίζει την προσευχή στον Κύριο. Η εικόνα έχει ένα τροπάριο της γιορτής: "διατηρήσατε την παρθενία σας τα Χριστούγεννα, δεν εγκαταλείψατε τον κόσμο στην Κοίμηση, Θεοτόκε: πεθάνατε στην κοιλιά, μητέρα της ζωής, και μέσω των προσευχών σας μας Ελευθερώστε από το θάνατο της ψυχής μας. Σας μεγαλύνουμε, αμόλυντη μητέρα του Χριστού του Θεού μας, και δοξάζουμε την ένδοξη Κοίμηση σας".