Rose mit dem Symbol «Auferstehung des Herrn»

"Christus ist auferstanden! Die Sonne geht auf, und alles steht auf, steigt auf, wird nach nächtlicher Taubheit wieder lebendig; das vielfältige Leben im Sonnenblumenland beginnt wieder zu kochen.» die Worte von Johannes von Kronstadt erzählen von der Freude der Auferstehung Christi, ebenso wie diese Osterblume allgegenwärtig von der Entstehung eines neuen Lebens spricht. Eine starke, festliche Knospe beginnt gerade zu blühen, ihre silbernen Blütenblätter legen sich fest in einer Form, die einem Osterei ähnelt. Die dünnen Adern auf den Blättern der Blume vermitteln die filigrane Ausführung jedes Details und die rosa Dornen werden Teil eines geheimen Mechanismus, der die versteckte Ikone des Hauptfestes des Übergangs öffnet, in dem der Erretter Jesus Christus in der Feier erscheint. Die heilige Schrift enthält keine Beschreibung des im Wesentlichen unergründlichen Moments der Auferstehung Christi, daher wurde die Auferstehung Christi in der Kunst der alten christlichen Periode in symbolischen Formen dargestellt. Auf dem Symbol «Auferstehung des Herrn», das in einer Knospe verborgen ist, erscheint Christus mit einem siegreichen Horugview in einem Heiligenschein der Herrlichkeit, und vor ihm sind zwei kniende Engel Zeugen der Auferstehung. Eine solche Ikonographie der Auferstehung Christi erschien in der orthodoxen Tradition in der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts und fügte «Abstieg in die Hölle», «Frauen am Grab des Herrn» und andere Ikonographien hinzu. Die Ikonographie der Auferstehung Christi wurde über einen langen Zeitraum gebildet; Die Bilder änderten sich im Laufe des 5. Jahrhunderts, beginnend mit dem 3. Jahrhundert. Die Ikonographie der Auferstehung Christi basiert auf Schrifttexten, patristischen Schöpfungen, Hymnographie und Apokryphen, deren Hauptthema der Sieg des auferstandenen Christus über die Hölle und den Tod ist. Alle vier Evangelien beschreiben die Ereignisse der Auferstehung Christi: "Am ersten Tag der Woche ereignete sich am Grab Jesu ein Erdbeben: Ein Engel, der vom Himmel kam, ließ einen Stein vom Grab fallen und saß darauf. Sein Aussehen war wie ein Blitz, und seine Kleidung war weiß wie Schnee.» (Matt., 28, 2—4). "Am ersten Tag der Woche, sehr früh, kamen sie (die Frauen der Mironosin) zum Sarg und einige andere kamen mit ihnen, und sie fanden den Stein vom Sarg weggelassen. Und als sie eintrafen, fanden sie den Leib des Herrn Jesus nicht. Und als sie darüber verwirrt waren, traten plötzlich zwei Männer in glänzenden Kleidern vor ihnen auf. Und als sie in Furcht waren und ihre Gesichter zur Erde neigten, sprachen sie zu ihnen: Was sucht ihr nach dem Lebendigen unter den Toten? Er ist nicht hier, er ist auferstanden; denkt daran, wie er euch gesagt hat, als er noch in Galiläa war und sagte, dass der Menschensohn in die Hände der Sünder gestellt werden und gekreuzigt werden und am dritten Tag auferstehen soll.» (Lux.24) Nach seiner Auferstehung war der Erretter den Jüngern wiederholt erschienen, um sie von der Wahrheit seiner physischen Auferstehung zu überzeugen, den Glauben an sie zu stärken und sich darauf vorzubereiten, den verheißenen Heiligen Geist zu empfangen. Schließlich befahl er, nicht aus Jerusalem auszuziehen und auf das zu warten, was vom Vater versprochen wurde. Auf der Rückseite der Ikone steht das Wort des Ostergesangs: "Christus ist auferstanden von den Toten, dem Tod wird der Tod korrigiert und dem, der in den Gräbern ist, den Bauch gegeben!»