Das Osterei "Das letzte Abendmahl»

Das Osterei ist nach den alten russischen Traditionen eines Geschenkandenkens für einen großen Feiertag hergestellt. Der äußere Teil dieses Produkts ist mit einem prächtigen Nowgoroder Ornament verziert und mit einer Kaiserkrone gekrönt, die das Symbol der himmlischen Herrschaft Gottes darstellt. Am Fuße des Ostereies befindet sich ein Sockel in Form eines Samtpolsters, der es der Ikone ermöglicht, ein Interieur-Souvenir zu machen. Das Lager wird in einer Komposition aus den Ikonen des christologischen Zyklus – den drei wichtigsten Meilensteinen der Lehre Christi -, dem «Eingang des Herrn nach Jerusalem», dem «Letzten Abendmahl» und dem «Aufstieg zum Kreuz» aufgedeckt, die sich in einer chronologischen Abfolge der Ereignisse der Karwoche befinden, die am Palmsonntag vorangetrieben werden. Die Ikone des Letzten Abendmahls füllt den zentralen Teil des Miniatur-Triptychons aus und stellt eine Ikonographie des 16. Jahrhunderts dar. Die Ikone des Abendmahls zeigt die zwölf Apostel Christi, die von dem bevorstehenden Verrat eines der Jünger erfahren. Der erwähnte Verräter Judas streckt sich über den ganzen Tisch in eine «Soli». Judas Pose wiederholt die Haltung von Johannes, dem geliebten Jünger Jesu, der sich dem Lehrer beugt und Treue und Verrat verkörpert. Jesus Christus ist von einer «Mandorla" umgeben, einer bedingten Darstellung göttlicher Herrlichkeit in Form eines mandelförmigen Heiligtums. Das Mandorla zeigt, dass göttlicher Glanz und Kraft vom Erretter kommt. «Und als sie sich hingesetzt hatten, nahm Jesus das Brot und segnete es, brach es und gab es den Jüngern und sprach: Nehmt es, esset es: Das ist mein Leib. Und er nahm den Kelch und dankte ihm und gab ihm und sprach: Trinkt alles davon, denn das ist mein Blut des Neuen Testaments, das für viele zur Vergebung der Sünden ausgegossen wird. Ich sage euch aber, dass ich von nun an nicht mehr von der Frucht dieses Traubens trinken werde, bis zu dem Tag, da ich mit euch neuen Wein im Reich meines Vaters trinken werde." 26:20-29). Nach der Kontur der zentralen Ikone des Gebets: "Wir nehmen das Brot, das wir uns in Strasse näherten, mit sauberen Seelen an, wir nehmen es mit sauberem Segen an, wir werden es mit dem Herrn aufnehmen: Wir sehen, wie wir die Füße der Jünger waschen, und wir werden es schaffen, wie wir es sehen, einander bestrafen und einander waschen, aber Christus hat den Bo Taco zu seinem Schüler geführt, er hat den Taco vorhergesagt: aber wenn Judas den Knecht und den Schmeicheler nicht gehört hat." Dem letzten Abend in der Chronologie der Leidenschaften des Herrn geht der Eintritt des Herrn in Jerusalem voraus, der in der Orthodoxie als zweites Fest am letzten Sonntag vor der Karwoche gefeiert wird, auch «Blütenwoche» genannt. In der slawischen Sprache bezeichnete das Wort «Woche" den ersten Tag der Woche – den Sonntag. "Blütenträchtig" wird dieser Sonntag genannt, weil das Volk Christus, der auf einem Esel durch Palmzweige nach Jerusalem reiste, getroffen hat und rief« "Hosanna ist dem Sohn Davids» (Mt. 21 : 9). Nach der Kontur des Flügels werden die Worte des Kondaks gefaltet: "Auf dem Thron im Himmel, auf der Erde getragen, Christus, Gott, der Engel des Lobes und der Kinder, die gesungen werden, hast du empfangen, die dich rufen: Gesegnet seist du, der kommende Adam ruft. Aliluia.» Die Handlung wird durch das Symbol «Aufstieg zum Kreuz» geschlossen. Dieses Bild spiegelt sich in der ersten Komposition «Der Eingang des Herrn nach Jerusalem» wider. Das Wort «Hosana« wurde zu »Kreuzigen": Hier bilden Jerusalem und das Kreuz von Golgatha symbolische Parallelen. Im Lukasevangelium werden die Worte des gekreuzigten Jesus über seine Peiniger zitiert: "Vater! lass sie gehen, ohne zu wissen, was sie tun..." (Lukas, 23 : 34). Auf der Kontur der Ikone folgen die Worte des Gebets: "Erhebe dich durch deinen Willen zum Kreuz, gib deinem benannten neuen Wohnsitz, schenke deine Großzügigkeit, Gott Christus, gib uns mit deiner Macht, gib uns Siege, gib uns einen Sieg auf den Sopostaten, den Vorteil, dass wir deine Waffen des Friedens besitzen, einen unbesiegbaren Sieg haben»Das Osterei ist nach den alten russischen Traditionen eines Geschenkandenkens für einen großen Feiertag hergestellt. Der äußere Teil dieses Produkts ist mit einem prächtigen Nowgoroder Ornament verziert und mit einer Kaiserkrone gekrönt, die das Symbol der himmlischen Herrschaft Gottes darstellt. Am Fuße des Ostereies befindet sich ein Sockel in Form eines Samtpolsters, der es der Ikone ermöglicht, ein Interieur-Souvenir zu machen. Das Lager wird in einer Komposition aus den Ikonen des christologischen Zyklus – den drei wichtigsten Meilensteinen der Lehre Christi -, dem «Eingang des Herrn nach Jerusalem», dem «Letzten Abendmahl» und dem «Aufstieg zum Kreuz» aufgedeckt, die sich in einer chronologischen Abfolge der Ereignisse der Karwoche befinden, die am Palmsonntag vorangetrieben werden. Die Ikone des Letzten Abendmahls füllt den zentralen Teil des Miniatur-Triptychons aus und stellt eine Ikonographie des 16. Jahrhunderts dar. Die Ikone des Abendmahls zeigt die zwölf Apostel Christi, die von dem bevorstehenden Verrat eines der Jünger erfahren. Der erwähnte Verräter Judas streckt sich über den ganzen Tisch in eine «Soli». Judas Pose wiederholt die Haltung von Johannes, dem geliebten Jünger Jesu, der sich dem Lehrer beugt und Treue und Verrat verkörpert. Jesus Christus ist von einer «Mandorla" umgeben, einer bedingten Darstellung göttlicher Herrlichkeit in Form eines mandelförmigen Heiligtums. Das Mandorla zeigt, dass göttlicher Glanz und Kraft vom Erretter kommt. «Und als sie sich hingesetzt hatten, nahm Jesus das Brot und segnete es, brach es und gab es den Jüngern und sprach: Nehmt es, esset es: Das ist mein Leib. Und er nahm den Kelch und dankte ihm und gab ihm und sprach: Trinkt alles davon, denn das ist mein Blut des Neuen Testaments, das für viele zur Vergebung der Sünden ausgegossen wird. Ich sage euch aber, dass ich von nun an nicht mehr von der Frucht dieses Traubens trinken werde, bis zu dem Tag, da ich mit euch neuen Wein im Reich meines Vaters trinken werde." 26:20-29). Nach der Kontur der zentralen Ikone des Gebets: "Wir nehmen das Brot, das wir uns in Strasse näherten, mit sauberen Seelen an, wir nehmen es mit sauberem Segen an, wir werden es mit dem Herrn aufnehmen: Wir sehen, wie wir die Füße der Jünger waschen, und wir werden es schaffen, wie wir es sehen, einander bestrafen und einander waschen, aber Christus hat den Bo Taco zu seinem Schüler geführt, er hat den Taco vorhergesagt: aber wenn Judas den Knecht und den Schmeicheler nicht gehört hat." Dem letzten Abend in der Chronologie der Leidenschaften des Herrn geht der Eintritt des Herrn in Jerusalem voraus, der in der Orthodoxie als zweites Fest am letzten Sonntag vor der Karwoche gefeiert wird, auch «Blütenwoche» genannt. In der slawischen Sprache bezeichnete das Wort «Woche" den ersten Tag der Woche – den Sonntag. "Blütenträchtig" wird dieser Sonntag genannt, weil das Volk Christus, der auf einem Esel durch Palmzweige nach Jerusalem reiste, getroffen hat und rief« "Hosanna ist dem Sohn Davids» (Mt. 21 : 9). Nach der Kontur des Flügels werden die Worte des Kondaks gefaltet: "Auf dem Thron im Himmel, auf der Erde getragen, Christus, Gott, der Engel des Lobes und der Kinder, die gesungen werden, hast du empfangen, die dich rufen: Gesegnet seist du, der kommende Adam ruft. Aliluia.» Die Handlung wird durch das Symbol «Aufstieg zum Kreuz» geschlossen. Dieses Bild spiegelt sich in der ersten Komposition «Der Eingang des Herrn nach Jerusalem» wider. Das Wort «Hosana« wurde zu »Kreuzigen": Hier bilden Jerusalem und das Kreuz von Golgatha symbolische Parallelen. Im Lukasevangelium werden die Worte des gekreuzigten Jesus über seine Peiniger zitiert: "Vater! lass sie gehen, ohne zu wissen, was sie tun..." (Lukas, 23 : 34). Auf der Kontur der Ikone folgen die Worte des Gebets: "Erhebe dich durch deinen Willen zum Kreuz, gib deinem benannten neuen Wohnsitz, schenke deine Großzügigkeit, Gott Christus, gib uns mit deiner Macht, gib uns Siege, gib uns einen Sieg auf den Sopostaten, den Vorteil, dass wir deine Waffen des Friedens besitzen, einen unbesiegbaren Sieg haben»