Symbol "Kreuzigung mit den kommenden»

Die Kreuzigung Christi am Kreuz ist das zentrale Bild der christlichen Kunst. Es erschien zum ersten Mal im 6. Jahrhundert, blieb aber bis zur karolingischen Zeit ein ziemlich seltenes Bild. Seit dem letzten Viertel des 8. Jahrhunderts erscheinen viele Bilder mit dem gekreuzigten Herrn - in Schnitzen auf Elfenbein, in Metallprägung, in illuminierten Manuskripten. Seit Jahrhunderten hat der Westen unter dem Einfluss von Byzanz aufgrund der vorherrschenden künstlerischen Tradition Christus lebendig und mit offenen Augen dargestellt - den triumphierenden Erlöser in der Königskrone. Jahrhundert erschien eine neue Art von Bild — eine erschöpfte Figur mit einem auf die Schulter geneigten Kopf. Seitdem hat ein solches Bild die Kunst dominiert. Die Geschichte der Kreuzigung mit den Bevorstehenden wurde ursprünglich entworfen, um ein Fragment aus dem Johannes-Evangelium visuell darzustellen (Joh. Jesus sah die Mutter und den Jünger hier stehen, den er liebte, und sprach zu seiner Mutter: Weib! siehe, dein Sohn. Dann spricht er zu dem Schüler: Siehe, deine Mutter! Und von dieser Zeit an nahm dieser Jünger sie zu sich. Die Art der Darstellung dieses Motivs wurde im 9. Jahrhundert in der Kunst der karolingischen Renaissance etabliert. Die Jungfrau Maria steht rechts von Christus, der Heilige Johannes links. Die Mutter Gottes wird mit einem geneigten Kopf und einer erhöhten Hand zur Wange dargestellt - eine solche traurige Geste war in der Kunst der hellenistischen Epoche bekannt. Der Evangelist Johannes ist mit einem Buch in der Hand dargestellt, das eine Anspielung auf seine literarischen Werke ist. Ein achtzackiges Kreuz steht auf dem Berg Golgatha, unter dem Adams Schädel liegt. Der Legende nach wurde Christus auf dem Berg gekreuzigt, in dessen Höhle Adam begraben wurde, was die Überwindung des Todes symbolisiert, der durch die Leistung Jesu Christi mit Adam in die Welt gekommen ist. Es gibt zahlreiche und vielfältige Beziehungen zwischen Adam und Christus. "Wie der Tod durch den Menschen in die Welt gekommen ist, so durch den Menschen auch die Auferstehung der Toten; Wie in Adam alle sterben, so werden in Christus alle lebendig werden" (1. Kor., 15: 21-22). Die gewölbte Umrahmung der gesamten Ikone deutet auf den Tempelraum hin, der von einer Kuppel bedeckt ist. Über der Kreuzigung befindet sich eine kleine horizontale Latte — Titlo, mit der Inschrift der Schuld Christi, geschrieben von Pontius Pilatus — INZI — Jesus von Nazareth, dem König der Juden. Drei griechische Buchstaben — OWN, die das Wort Ist, sind auf dem krönenden Nimbus des Erlösers zu sehen. Diese Schrift ist prinzipiell, weil sie auf die Gottheit Jesu Christi hinweist. Der Seiende ist einer der Namen Gottes (Ex., 3:14). An der mittleren Querstange steht der Name des Erlösers — Jesus Christus— über dem Namen stehen Inschriften — Der Sohn Gottes ist der Sohn Gottes, der König der Herrlichkeit ist der König der Herrlichkeit. Auf der Umrahmung der Ikone in Form von Blütenblättern sind Inschriften zu sehen: neben der Jungfrau Maria — ΜΡ ΘΥ (griechisch). Mutter Gottes), neben Johannes dem Theologen ist die griechische Inschrift der Heilige Johannes. Zum ersten Mal hat Vladimir Michailov diese Ikone aus dem Stoßzahn eines Mammuts geschnitzt und später die Handlung in Edelmetall verkörpert. Auf der Rückseite des Symbols ist die natürliche Textur des ursprünglichen Materials erhalten.