Das Kyotkreuz «König der Herrlichkeit»

Die Zeilen des dreiundzwanzigsten Psalms bildeten die Grundlage für dieses Produkt: «Nehmt eure Fürsten, das Tor, und nimm das ewige Tor, und der König der Herrlichkeit wird vnidet. Wer ist dieser König der Herrlichkeit; der Herr der Macht, der ist der König der Herrlichkeit" (Ps. 23: 9-10). Der gekreuzigte Christus erscheint als König der Herrlichkeit als Sieger, der durch das triumphale Tor geht und bereit ist, die Hölle zu zerschlagen und seine Gefangenen herauszuführen. Die offenen Hände, die leicht geneigte Kopfdrehung, die Ruhe im Blick ― all das vermittelt die verheißene Errettung durch das Opfer Jesu. Das Kreuz wird als großer Schrein dargestellt, als Altar des alten Testaments und als Erlöser als Opfer, das im Namen der Liebe nach Golgatha geht. Die Ikonographie der Kreuzigung zeigt, dass mit dem Tod Christi eine der wichtigsten Phasen des Heilsweges zu Ende gegangen ist und gleichzeitig die von Gott gewährte Macht der Menschen über Christus zu Ende gegangen ist. Mit dem Tod endete die Zeit des menschlichen Lebens des Messias, als er alkoholisierte und litt, geschlagen und verletzt wurde: "Durch die Taufe muss ich mich taufen lassen, und wie schmachte ich, bis dies geschehen ist." 12:50). An der Basis des Kreuzes befindet sich der Schädel Adams, als Erinnerung an den Ort der Hinrichtung ― Golgatha, was aus dem Griechischen «Frontale Stelle» bedeutet. Es symbolisiert auch die Überreste eines auf Golgatha begrabenen Vorfahren, dessen Wein durch das Opfer Jesu gewaschen wird. Das Bild von Adams Kopf am Fuß der Kreuzigung erscheint im 9. Jahrhundert in der bildenden Kunst und reicht bis in unsere Zeit zurück, um die künstlerische Kontinuität beizubehalten. An den Rändern der Kreuzigung eine Kopie und ein Stock mit einem Schwamm, der mit Oct (Essig) getränkt ist. Die Inschriften des Mediums "König der Herrlichkeit» und "Sohn Gottes" verherrlichen den Namen des Herrn. Am Kreuz sieht man die ausdrucksstarke Struktur des Baumes, über der Kreuzigung eine kleine horizontale Latte — Titlo ― mit der Inschrift der Schuld Christi, geschrieben von Pontius Pilatus — INZI — Jesus von Nazareth, dem König der Juden. In der Kunst der Wiedergeburt wurde sie gewöhnlich auf Latein «Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum», abgekürzt «INRI», zitiert. Pilatus schrieb auch eine Inschrift und legte sie ans Kreuz. Es stand geschrieben: Jesus von Nazareth, der König von Juda. Diese Inschrift wurde von vielen Juden gelesen, weil der Ort, an dem Jesus gekreuzigt wurde, nicht weit von der Stadt entfernt war und auf Hebräisch, Griechisch, Römisch geschrieben wurde. Aber die Hohenpriester von Juda sprachen zu Pilatus: Schreibe nicht: Der König von Juda, sondern was er gesagt hat: Ich bin der König von Juda. Pilatus antwortete: Was ich geschrieben habe, habe ich geschrieben.(Joh. 19:19-22) Drei griechische Buchstaben — O W N, die das Wort Ist, sind auf dem krönenden Nimbus des Erlösers zu sehen. Eine solche Schreibweise erscheint um das 11. Jahrhundert und unterstreicht die Gottheit Jesu Christi. Der Seiende ist einer der Namen Gottes (Ex. 3:14). Über den Händen des Erretters ist der abgekürzte Name Christi, der aus zwei Buchstabenpaaren unter dem Titel besteht: IC XC. Der Umriss der Ikonographie ist mit einem Ornament umgürtet, das die Feier hervorhebt, die nach der großen Verheißung kommt. Die Kreuzigung des Erlösers ist in einer großen, prägnanten Form eines vierzackigen Kyoto-Kreuzes reliefartig dargestellt. Diese Sequenz in der Ikonographie erschien nach der Erlangung des Kreuzes des Herrn durch Königin Elena. Als Zeichen der besonderen Verehrung werden große Kreuze an der Stelle des Gebets, an der sich das Gebet konzentriert, in die häuslichen Kioten gesetzt. Der Schrein des Hauses und der Familie wird zum Prototyp der Bundeslade des Tempels von Jerusalem.