"Die Menschwerdung Gottes»

Ein voluminöses Ei mit christlichen Bildern auf einem ornamentalen Baum verbindet zwei altrussische Traditionen von Ostern- und Weihnachtseiern. "Das Weihnachtsei ist ein Symbol für die Entstehung des irdischen Lebens und das Osterei ist eine geistige Entstehung» (Vladimir Mikhailov). Das offene Bild des Faltens zeigt die Ikonostase der zwei Jahre alten Feiertage, die die vollständige Geschichte der Menschwerdung Gottes bewahren. Durch Drehen der zentralen Ikone kann der Schwerpunkt der Komposition das Bild von Weihnachten oder Ostern sein, was den Plan des Produkts widerspiegelt und die wichtigsten Ereignisse des Christentums darstellt. Die zentrale Ikone "Abstieg in die Hölle» aus der ersten christlichen Zeit bewahrt die grundlegende Bedeutung des Festes der Auferstehung Christi und erzählt, wie der gekreuzigte Christus in die Unterwelt kam, um die Rechtschaffenen aus dem alten Testament zu führen. Der ikonographische Auszug des »Abstiegs in die Hölle" zeigt Christus, der Adam und Eva aus der Hölle bringt. Unter den Füßen des Erlösers sind die Trümmer des zerbrochenen Tors, und im oberen Teil der Ikone ist das Bild der Engel, die das Kreuz umgeben, ein Symbol für das Sühnopfer des Sohnes Gottes und den Beginn einer neuen Zeit. Das zentrale Bild von Christus, das vom göttlichen Licht umarmt wird, wird von den Figuren der Könige David und Salomo und den Scharen der Rechtschaffenen umgeben. Auf der Rückseite der zentralen Ikone befindet sich das Bild des Festes «Weihnachten», das nach einem der ältesten ikonenmalerischen Kanone hergestellt wurde. In der Mitte das Bild der Jungfrau Maria und der Gottesmutter in der Krippe. Auf der Seite stehen die Hirten, die die ersten von Weihnachten erfuhren, und die Heiligen drei Könige, die zum Erlöser kamen. Die Komposition schließt die Geschichten der Waschung Christi und der Zweifel Josef ab. Die festliche Ikonostase beginnt mit dem Bild der «Geburt der Jungfrau Maria» am hellen Tag, an der Wende des Alten und Neuen Testaments, der Geburt der Jungfrau Maria, die von einem Jahrhundert an durch göttliche Vorsehung dargestellt wurde, um dem Geheimnis der Menschwerdung Gottes des Wortes zu dienen - als Mutter des Erlösers der Welt zu erscheinen. Die folgende Ikone ist dem Fest der Einführung in den Tempel der Heiligen Jungfrau Maria gewidmet. Die Geschichte dieses Festes basiert auf einer heiligen Tradition, in der die Eltern der Jungfrau Maria ihre Tochter Maria in den Tempel von Jerusalem brachten, um ihr Kind Gott zu widmen. Die festliche Ikone "Verkündigung" zeigt eine Jungfrau mit dem Erzengel Gabriel, der von Gott gesandt wurde, um die gute Nachricht von der Geburt des Erlösers der Welt von ihr zu verkünden. Das Symbol des Festes der Taufe des Herrn prägt die Taufe des Erretters im Jordan durch Johannes die Täufer und die drei Engel, die sich zu Christus beugen und wie die Empfängerinnen vom Taufbecken, die die Hüllen an ihren Händen halten. Eine Taube, ein Symbol des Heiligen Geistes, steigt auf den Erretter, der im Wasser steht. Der Einzug des Herrn nach Jerusalem ist eines der zweitägigen Feiertage, an denen viele Menschen aus Jerusalem herauskamen und Jesus Christus begegneten. Manche zogen ihre Kleidung aus und fasten unterwegs, andere schnitten Palmzweige ab, trugen sie in ihren Händen oder warfen sie auf die Straße, um dem Erretter den Weg zu weisen, und alle riefen laut aus: "Hosanna ist dem Sohn Davids! Gesegnet sei der, der im Namen des Herrn kommt! Hosanna in der Höhe!" Auf dem Symbol »Himmelfahrt des Herrn" ist Christus in jener Herrlichkeit und Feier dargestellt, in der er die Welt richten wird. Christus wird als Pantokrator dargestellt, der in Lichtstrahlen auf dem Thron der Herrlichkeit sitzt. Die himmlische Sphäre mit dem Erlöser hat zwei Engel, die dargestellt werden, als ob sie den himmlischen Kreis und den Erlöser des Allmächtigen tragen. Im zentralen Teil der Ikone wird das Bild der Jungfrau Maria unter Engeln und einer Reihe von Aposteln dargestellt, die zusammen mit Unserer Lieben Frau das Bild der Kirche schufen, die von Christus auf der Erde gegründet wurde. Das Fest der Begegnung des Herrn wird auf der Ikone als freudige Begegnung der Rechtschaffenen im Tempel des alten Testaments mit dem Christkind dargestellt. Das Symbol "Verklärung des Herrn" zeigt das Fest der Erscheinung der göttlichen Größe und Herrlichkeit Jesu Christi vor den drei engsten Jüngern Petrus, Jakobus und Johannes während des Gebets auf dem Berg Tabor. Auf dem Symbol «Heilige Dreifaltigkeit» handelt es sich um die Gastfreundschaft Abrahams, der in seinem Haus Heilige Wanderer empfangen hat, deren Ankunft ein Besuch Gottes war und ein Symbol der Heiligen Dreifaltigkeit ist, die die Hypostase Gottes in den Gesichtern des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes widerspiegelt. Die folgende Ikone ist der Erinnerung an die Himmelfahrt der Mutter Gottes gewidmet. Der Sohn Jesus Christus selbst erschien in einem außergewöhnlichen Licht und nahm ihre Seele an. Auf der Ikone am Bett der Jungfrau stehen Bilder von heiligen Aposteln, die sich am Tag der Himmelfahrt aus verschiedenen Städten versammelt haben. Eine brennende Kerze an der Loge symbolisiert das Gebet zum Herrn. Der untere Teil der Ikone zeigt eine Handlung, die in der Ikonographie des 15. Jahrhunderts weit verbreitet ist - das Abschneiden der Hände durch einen Engel bei einem gottlosen Juden. Dies ist die Geschichte eines Priesters aus Affonie, der vor der Prozession lief und mit beiden Händen das Bett ergriff, auf dem der reinste Körper getragen wurde, und es auf den Boden kippen wollte. Der Engel hat ihm unsichtbar die Hände abgeschnitten. Affonius bereute sich, glaubte an Christus und wurde sofort von den Aposteln geheilt. Viele alte russische künstlerische Traditionen sind in diesem Ei verwoben, und barocke Motive werden in Konstruktionen und Kompositionen nachverfolgt. Das Ei ist auf einem ornamentalen Baum befestigt, der an den Schmuck der Nowgoroder Gottesdienstgefäße aus dem 12. Jahrhundert, den sogenannten «Kratern», erinnert. Der Baum, der mit «Perlen» und Locken (Symbolen des Erlösers und des Paradiesgartens) verziert ist, wird durch einen Akanth-Stift, der den Zweig des Paradiesbaums symbolisiert, ergänzt. Die voluminösen Motive der Lilie-Krin verwandeln den oberen Teil der Komposition in ein Kapitelbild einer Miniatursäule: Diese Säulen zierten einst den biblischen Tempel Salomos und wurden zur Metapher des himmlischen Jerusalems. Die Kompositionen erinnern an die von einem Kreuz gekrönte Kuppel eines alten russischen Tempels in Form einer Zwiebel: «Das Bild einer Zwiebel oder Knospe ist ein Symbol für die Entstehung des irdischen Lebens – die harmonische Vollendung der irdischen Komposition und der Übergang zum Himmel» (Vladimir Mikhailov). Der Mittelpunkt der Komposition ist das Ei selbst, das auf einem Zweig «sitzt». Die Zusammensetzung der äußeren Bilder verkörpert die voluminöse Interpretation des Deisus: Die Bilder Unserer Lieben Frau und des Johannes des Täufers an den Seitenflügeln sind durch das Bild des Erlösers des Nicht Erschaffenen verbunden, das nach vorne gebracht und auf ein Schloss gelegt wurde, das das Ei bedeckt.