根据教会传统，Spaso-Preobrazhensky Valaam修道院，尊敬的Sergius和Herman的创始人是希腊的hierophants，他们在十世纪与第一批东正教传教士一起来到大诺夫哥罗德的财产。 关于Valaam修道院创始人的历史信息很少。 教堂传统和古代纪事纪念碑成为僧侣修道院壮举的证据。

不止一次，在敌人入侵期间（XII，XVII世纪），修道院遭到破坏，修道院服务在这里中断了几十年。 在入侵期间，教堂纪念碑和修道院神殿被摧毁，最富有的修道院图书馆和手稿库一再被烧毁和抢劫。 圣塞尔吉乌斯和瓦拉姆的赫尔曼也失去了生命。

圣人塞尔吉乌斯和赫尔曼的修道院生活的意义是用基督教信仰的光芒启发异教卡累利阿部落，在俄罗斯北部建立正统，并建立一个修道院修道院，在基督教启蒙早期的几个世纪中成为正统的据点。 罗斯托夫的圣亚伯拉罕的古代生活证明了这一点，这些生活讲述了他在瓦拉姆的逗留，以及十世纪这里存在一座东正教修道院。

古老的诺夫哥罗德编年史报道了在1163-1164年瑞典人入侵期间发现圣塞尔吉乌斯和赫尔曼的遗物及其转移到诺夫哥罗德的情况。 也许就在那时，Valaam修道院创始人的当地荣耀发生了，并且奠定了圣塞尔吉斯和赫尔曼教堂崇拜的开始。 在"瓦拉姆谈话"的众多名单中，可以看到圣徒失去的生命的提醒，这是十六至十七世纪教会新闻的纪念碑。 "谈话"的开始无疑是9月矿场的摘录，它讲述了圣塞尔吉乌斯和赫尔曼（"卡累利阿奇迹工作者"）的遗物从诺夫哥罗德转移到"全仁慈的救世主"的修道院，以"平息 在十六至十八世纪的许多名单中，"瓦拉姆谈话"的极其广泛的分布证明了瓦拉姆修道院创始人的高度精神权威，因为正是他们的精神之口表达了"非拥有者"在十六世纪着名的教会论战中的地位。

1819年，圣公会规定了对瓦拉姆圣徒的全俄崇拜，并确定了6月28日（公元7月11日）和9月11日（公元9月24日）教会庆祝他们记忆的日子。

圣塞尔吉斯和赫尔曼的遗物仍然在瓦拉姆修道院变形大教堂的蒲式耳下休息。 受尊敬的人充满恩典的祷告帮助的证据是那些要求和祈祷的人的信仰所揭示的无数奇迹。