石十字"荣耀沙皇"

第二十三篇诗篇的线条构成了这个产品的基础。："你们的众首领，你们要夺城门，夺永恒的城门，荣耀的王必进去。 凡这荣耀的王、万军之耶和华、就是荣耀的王。 23:9-10). 被钉十字架的基督以荣耀之王的形象出现，作为一个胜利者，走过凯旋门，准备践踏地狱并带出囚犯。 伸出的双臂，微微低下的头，凝视中的平静-所有这一切都通过耶稣的牺牲传达了所承诺的救赎。 十字架被代表为一个伟大的神殿，一个旧约的祭坛，以及以献祭的形式的救世主，以爱的名义去各各他。 钉十字架的肖像证明，随着基督的死，救赎之路最重要的阶段之一结束了，与此同时，上帝允许的人们对基督的力量也结束了。 随着死亡，弥赛亚人类生命的时期结束了，当他饥饿和受苦，被殴打和受伤时："我必须接受洗礼，以及我多久才能做到这一点"（路加福音12：50）。 在十字架的底部是亚当的头骨，提醒处决的地方-Golgotha，从希腊语翻译，它的意思是"正面的地方"。 它也象征着埋葬在加略里的祖先的遗体，他的罪恶被耶稣的牺牲冲走了。 亚当在十字架脚下的头部形象出现在9世纪的视觉艺术中，在保持艺术连续性的同时，到达了我们的时代。 在十字架的边缘是一支长矛和一根用海绵浸泡在酒精（醋）中的手杖。 十字架中间的铭文"荣耀之王"和"神的儿子"荣耀耶和华的名。 十字架上有一个富有表现力的木材纹理，在十字架上方有一个小的水平横杆-titlo-上面有犹太人之王拿撒勒的本丢彼拉多—因齐—耶稣写的基督有罪的铭文。 在文艺复兴时期的艺术中，它通常用拉丁文给出"Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum"，缩写为"INRI"。 彼拉多写了题词，并把它放在十字架上。 经上记着：拿撒勒人耶稣，犹太人的王。 很多犹太人读这段碑文是因为耶稣被钉十字架的地方离城不远，而且是用希伯来文、希腊文和罗马文写成的。 犹太人的祭司长对彼拉多说、不要写犹太人的王、他却说、我是犹太人的王。'"彼拉多回答说：我写的，我写的。(约翰福音19:19-22) 在救世主的新月光环上，你可以看到三个希腊字母-O W N，形成了I Am这个词。 这种拼写出现在11世纪左右，并强调耶稣基督的神性。 谁是神的名字之一(出埃及记3:14)。 在救主的手上方是基督的缩写名称，由标题下的两对字母组成：IC XC。 肖像画的轮廓被装饰物包围着，这些装饰物强调了跟随伟大承诺的胜利。 救世主的受难被描绘成一个四角石十字架的大型简洁形式。 肖像画中的这个序列出现在埃琳娜女王获得圣十字之后。 作为特别崇敬的标志，大十字架被放置在祈祷集中的地方的家庭信息亭中。 家庭和家庭的神殿成为耶路撒冷圣殿约柜的原型。