"神的化身"

装饰轴上带有基督教图像的三维鸡蛋结合了两种古老的俄罗斯复活节和圣诞鸡蛋传统。 "圣诞彩蛋是尘世生命起源的象征，复活节彩蛋是精神起源"（Vladimir Mikhailov）。 十二节的圣像，保存了化身的完整历史，在折叠的开放图像中表现出来。 旋转中央图标，组成的口音可以是圣耶稣诞生或复活节的形象，反映了产品的想法，并显示了基督教最重要的事件。 中心图标"降入地狱"自早期基督教时代以来保留了基督复活盛宴的主要含义，并讲述了被钉在十字架上的基督如何降入地狱，以带出旧约的义人。 "下地狱"的肖像画描绘了基督带领亚当和夏娃走出地狱。 在救世主的脚下是一个破碎的大门的碎片，在图标的上部是围绕十字架的天使形象-上帝之子的赎罪牺牲和新时代的开始的象征。 基督的中心形象，被神圣的光所拥抱，周围是大卫和所罗门国王的形象，以及义人的主人。 中央图标的背面是基督诞生的图像，根据最古老的肖像教规之一制作。 中间是马槽里的圣母玛利亚和童贞子的形象。 两侧是第一个了解圣诞节的牧羊人，以及来到救主面前的贤士。 这部作品是由基督的沐浴和约瑟的怀疑的场景完成的。 节日圣像节始于"最神圣的Theotokos诞生"的形象，在新旧约之交，圣母玛利亚的诞生，从远古时代就以神圣的天意为代表，为上帝道成肉身的奥秘服务--以世界救世主的母亲的身份出现。 下面的图标是献给圣母玛利亚进入圣殿的节日。 这个节日的历史是基于一个神圣的传说，圣母的父母履行了将孩子献给上帝的誓言，将他们的女儿玛丽带到了耶路撒冷圣殿。 天使报喜的节日图标描绘了圣母玛利亚与天使长加百列，谁是从上帝派来宣布世界救世主从她诞生的好消息。 主受洗节的圣像描绘了施洗约翰在约旦河中施洗救主的圣洗，三位天使向基督鞠躬，像受洗者一样，手中拿着面纱。 一只鸽子降临站在水中的救主身上，这是圣灵的象征。 主进入耶路撒冷是十二个节日之一，当时许多人从耶路撒冷出来迎接耶稣基督。 有的脱下衣服铺在路上，有的剪棕榈枝，拿在手中或扔在路上，为救主铺路，都大声喊着："和散那给大卫的儿子！ 奉主名来的，是应当称颂的。 和散那在最高"！ 主圣像的提升描绘了基督在荣耀和胜利中，他将来审判世界。 基督Pantocrator被描绘坐在光的光芒荣耀的宝座上。 与救主的天上球体有两个天使，他们被描绘成携带天上的圆圈和全能的救主。 在圣像的中央部分，天使和一些使徒中有一个圣母的形象，他们与上帝的母亲一起创造了基督在地上建立的教会的形象。 在旧约圣徒教会中，以与基督孩子的欢乐会面的形式，在圣像上描绘了主的呈现盛宴。 圣像"主的变形"描绘了在他的三个最亲密的门徒彼得，雅各和约翰在他的三个最亲密的门徒彼得，雅各和约翰祈祷期间耶稣基督的神圣威严和荣耀的盛宴。 圣三一圣像描绘了亚伯拉罕在家中接待圣朝圣者时的好客故事，圣朝圣者的到来是来自上帝的访问，也是圣三一的象征，反映了上帝的化身，本质上是一个，三个人--圣父、圣子和圣灵。 下面的图标是为了纪念上帝之母的安息。 儿子耶稣基督自己以非凡的光芒出现，接受了她的灵魂。 圣母床上的圣像上是圣使徒在升天那天从不同城市聚集的形象。 床边燃烧的蜡烛象征着向上帝祈祷。 图标的下半部分描绘了15世纪肖像画中广泛使用的情节-天使从邪恶的犹太人手中切断。 这是牧师阿福尼亚的故事，他跑在游行队伍的前面，用双手抓住了最纯洁的尸体被抬在床上，想把它击倒在地。 天使无形地砍掉了他的双手。 阿福尼乌斯悔改，相信基督，并立即被使徒治愈。 许多古老的俄罗斯艺术传统在这个蛋中交织在一起，在设计和构图中可以追溯到巴洛克图案。 鸡蛋安装在装饰轴上，让人想起12世纪诺夫哥罗德礼仪容器的装饰，即所谓的"陨石坑"。 轴，装饰着"珍珠"和curlicues（救世主和伊甸园的象征），有一个acanthus形式的手柄，象征着天堂树的一个分支。 百合花的三维图案将构图的上半部分变成了一个微型柱子的首都：这些柱子曾经装饰过圣经中的所罗门神庙，成为天堂耶路撒冷的隐喻。 构图的顶部类似于一座古老的俄罗斯寺庙的圆顶，上面有一个洋葱形状的十字架："洋葱或芽的形象是地球生命起源的象征-地球构图的和谐完成和向天 构图的重点是鸡蛋本身，"坐"在树枝上。 外部图像的组成体现了对Deisus的三维解释：侧门上的上帝之母和施洗约翰的图像由不是用手制作的救主的图像连接起来，提出并放在关闭鸡蛋的锁上。