救主不是用手造的-基督的第一个形象
救世主最古老和最受尊敬的形象是救世主不是用手制造的。 这是一个奇迹般地印在黑板上的图像。 据传说，埃德萨市的统治者，患有麻风病的阿布加，派了一位艺术家到耶稣基督那里画他的肖像。 但是看到国王的愿望，救主洗了脸，用手帕擦了擦，他的脸奇妙地印在布上。
在教会历史上，未被创造的形象成为8世纪反对圣像破坏者的最有力论据之一。 他是一个明显的证据，证明上帝成为人类，变得可见和有形。 在圣殿绘画中，不是用手制作的图像可以象征上帝化身的教条，提醒基督是成为人的神的儿子。
"他因自己的力量得救"：荣耀中的主
救世主掌权的图标是救世主最雄伟的形象之一。 她的肖像可以追溯到5–6世纪早期的拜占庭马赛克，在那里基督被描绘成被天上的力量和四个福音传道者的象征所包围。
在古代俄罗斯的救世主掌权图标中，主坐在所谓的"曼达拉"背景下的宝座上–神圣荣耀的象征形象，它有一个菱形和椭圆形的部分，表明天地的统一。 这个图标表达了基督在荣耀中第二次降临的想法，通常被放置在俄罗斯高圣像的中心。
Pantocrator是全能的
东正教教堂中最常见的基督形象是Pantokrator，在希腊语中意为"全能"。 主在这个图标上被代表为世界的上帝，它的救主和审判官。 他被描绘成十字形的光环，穿着红色的甲壳素和蓝色的披风，手里拿着福音或卷轴。
全能者的形象经常被放置在东正教教堂的圆顶上，好像祝福每一个进入的人。 俄罗斯最早的此类图像之一是基辅圣索菲亚圆顶的马赛克，基督被世界末日的彩虹所包围。
保存在宝座上
救主在宝座上的图标也描绘了基督作为世界的国王和审判官。 与"掌权的救世主"不同，主出现在天上的力量包围中，这里的重点是宝座本身–王权的象征，让人想起天堂的宝座。："耶和华在天上立了他的宝座，他的国拥有万物。" 102:19). 基督被描绘坐在金色或雕刻的宝座上。 他右手拿着祝福的手势，左手拿着公开的福音。 这幅肖像画起源于基督教早期，并在9–10世纪的拜占庭艺术中广泛使用。 这幅画在俄罗斯也很受欢迎，特别是在诺夫哥罗德的图标画中。 它回顾了基督的第二次降临和最后的审判，那时主将坐在宝座上审判活人和死人。
大议会的天使
除了历史的，还有对救世主的寓言描述。 其中之一是"大议会的天使。"这个名字是从以赛亚的预言中借来的："因为一个孩子已经出生在我们身上;一个儿子已经赐给我们;统治在他的肩上，他们会称他的名字奇妙，谋士，大能的神，永恒的父，和平的王子"（以赛亚书9：6）。
"大议会的使者"指的是主耶稣基督本人，"大议会"指的是上帝拯救世界的计划。 该图标描绘了一个天使与十字形光环，祝福右手和福音在他的手，结合了天使形象和基督学肖像的特点。
关于救世主的各种图标
这些图像只是基督众多图像类型中的一部分。 还有其他人："祝福的沉默得救了"，"伊曼纽尔"（青春期的基督），"伟大的主教"等等。 他们每个人都揭示了救主个性的某个方面。 因此，"伟大的主教"回忆起他的高级祭司职分，而"良好的沉默"回忆起道成肉身的奥秘。
基督的每一个形象，无论是不是用手制作的古老形象，还是雄伟的"掌权的救主"，都是为了提醒我们上帝的爱，他的牺牲，以及我们对救恩的希望。