Ikonen "korsfästelse med den kommande"

Kristi korsfästelse på korset är den centrala bilden av Kristen konst. Det uppträdde först under sjätte århundradet, men förblev en ganska sällsynt bild fram till den karolingiska eran. Sedan det sista kvartalet av den 8: e århundradet, många bilder av den korsfäste Herren har dykt upp — i elfenben sniderier, metall mynt, och illuminerade manuskript. Under många århundraden skildrade Väst, under påverkan av Byzantium, på grund av den rådande konstnärliga traditionen, Kristus levande och med ögonen öppna — en triumferande Frälsare i en kunglig krona. På 11 — talet uppträdde en ny typ av bild-en emacierad figur med huvudet böjt på axeln. Sedan dess har denna bild blivit dominerande i konst. Korsfästelsens plot med de kommande var ursprungligen tänkt för att i visuella bilder förmedla ett fragment från Johannes Evangelium (Johannes 19: 26-27), där Kristus, medan han fortfarande levde, anförtrodde Jungfru Maria till sin älskade lärjunge, aposteln Johannes: Jesus, ser sin mor och lärjungen som står där, som han älskade, säger till sin mor: fru! Se, din son. Då säger han till lärjungen: "se, din moder! Och från den tiden tog den här lärjungen henne in. Typ av bild av detta motiv grundades på 9: e århundradet i den karolingiska renässansens konst. Jungfru Maria står till höger om Kristus, Saint John till vänster. Guds Moder avbildas med huvudet böjt och handen upp till kinden, en sorglig gest som var känd även i den hellenistiska eran. Evangelisten Johannes avbildas med en bok i handen, som är en anspelning på hans litterära verk. Ett åtta spetsigt kors står på berget Golgata, under vilket Adams skalle ligger. Enligt legenden korsfästes Kristus på berget i grottan som Adam begravdes, vilket symboliserar övervinningen av döden, som kom in i världen med Adam genom Jesu Kristi prestation. Det finns många och varierande samband mellan Adam och Kristus. "När döden kom in i världen genom människan, så genom människan är de dödas uppståndelse; som i Adam alla dör, så i Kristus kommer alla att komma till liv "(1 Kor., 15:21-22). Den välvda ramen på hela ikonen antyder tempelutrymmet som täcks av kupolen. Ovanför korsfästelsen finns en liten horisontell tvärstång med inskriptionen av Kristi skuld, skriven av Pontius Pilatus — Inzi — Jesus från Nasaret, judarnas kung. På Frälsarens halvmåne kan du se tre grekiska bokstäver-egna, som bildar ordet Jag är. Denna stavning har en grundläggande karaktär, eftersom den pekar på Jesu Kristi gudom. Vem är är ett av Guds namn (Exodus 3:14). På mittstången är Frälsarens namn IX-Jesus Kristus, ovanför namnet är inskriptioner-Guds Son, härlighetens Son, härlighetens Kung. På ikonens ram i form av kronblad kan man se inskriptionerna: bredvid Jungfru Maria — XX (grekiska. Guds Moder), bredvid Johannes teologen finns en grekisk inskription-Saint John. För första gången skar Vladimir Mikhailov Denna ikon från en mammut tusk, och senare förkroppsligade tomten i en ädelmetall. Ikonens baksida behåller originalmaterialets naturliga struktur.