Påskägg "den sista måltiden"

Påskens vikägg är gjord enligt de gamla ryska traditionerna av en present souvenir för den stora semestern. Den yttre delen av denna produkt är dekorerad med magnifika Novgorod-ornament och kronad med en kejserlig Krona som personifierar symbolen för himmelsk gudomlig suveränitet. Vid foten av påskägget finns en piedestal i form av en sammetkudde, vilket gör att ikonen kan göras till en inre souvenir. Vecket utvecklas till en sammansättning av ikoner från den kristologiska cykeln-tre huvudsakliga milstolpar i Kristi undervisning:" Herrens inträde i Jerusalem"," den sista måltiden "och" Ascension to the Cross", ordnade i en kronologisk sekvens av händelser i Stilla veckan, föregås av Palmsöndagen. Ikonen" The Last Supper " fyller den centrala delen av miniatyr triptych, och representerar ikonografi av 16-talet. Ikonen för Läran om nattvardens sakrament visar Kristi tolv apostlar som lär sig om en av lärjungarnas förestående förräderi. Förrädaren Judas sträcker sig över bordet till " monolog."Judas ställning upprepar Johannes, Jesu älskade lärjunge, som lutar sig mot läraren och förkroppsligar hängivenhet och förräderi. Jesus Kristus är omgiven av en" mandorla " - en konventionell bild av gudomlig ära i form av en mandelformad halo. Mandorla visar att gudomlig utstrålning och kraft kommer från Frälsaren. "Och när de satt, tog Jesus bröd och välsignade det och bröt det och gav det till lärjungarna och sa: Ta, ät.: Det här är min kropp. Och han tog bägaren och tackade dem och sade: "Drick av den, ni alla, ty detta är mitt blod från det nya förbundet, som utgjuts för många till syndernas förlåtelse."Men jag säger er att jag från och med nu inte kommer att dricka av denna frukt av vinstocken förrän den dag då jag dricker nytt vin med er i min Faders rike" (Matt 26:20-29). Enligt konturen av den centrala ikonen, bönens ord: "efter att ha närmat sig det hemliga bordet i passion, Låt oss alla ta bröd med rena själar för att Herren: så att vi kan se hur han tvättar lärjungarnas fötter och gör som vi ser, Dyrka varandra och tvätta varandra, för Kristus ledde sin lärjunge att göra det, förutsagt att göra det: Men Judas, slaven och smickraren, hörde inte.". I kronologin för Herrens Passion föregås den sista måltiden av Herrens inträde i Jerusalem, som firas i ortodoxin som den tolvdagars högtiden den sista söndagen före den heliga veckan, annars kallad "Blommabärande vecka"."På det slaviska språket menade ordet "vecka" den första dagen i veckan – söndag. Denna söndag kallas "blommig" eftersom folket hälsade Kristus, som red in i Jerusalem på en åsna med palmgrenar och utropade:" Hosianna till Davids Son " (Matt 21: 9). Längs fältets kontur finns kontakions ord: "på tronen i himlen, som bärs av lott på jorden, O Kristus Gud du har tagit emot änglarna i lovprisning och barnen i lovprisning, som åkallar dig: Välsignad är du, som kommer att kalla Adam. Halleluja." Plotkompositionen stängs med ikonen"Ascension to the Cross". Denna bild återger den första kompositionen, " Herrens inträde i Jerusalem."Orden" Hosana "förvandlades till" korsfästa": här bildar Jerusalem och Golgata korset symboliska paralleller. Lukas evangelium innehåller den korsfäste Jesu ord om sina plågor: "Fader! låt dem gå, utan att veta vad de gör..."(Lukas 23: 34). Längs ikonens kontur finns bönens ord: "Stig upp till korset genom din namnlösa nya bonings vilja, ge oss din bounty, O Kristus Gud, gör oss glada genom din makt, ge oss segrar för följeslagare, ett hjälpmedel för dem som har dina fredsvapen, en oövervinnlig seger."Påskens vikägg är gjord enligt de gamla ryska traditionerna av en present souvenir för den stora semestern. Den yttre delen av denna produkt är dekorerad med magnifika Novgorod-ornament och kronad med en kejserlig Krona som personifierar symbolen för himmelsk gudomlig suveränitet. Vid foten av påskägget finns en piedestal i form av en sammetkudde, vilket gör att ikonen kan göras till en inre souvenir. Vecket utvecklas till en sammansättning av ikoner från den kristologiska cykeln-tre huvudsakliga milstolpar i Kristi undervisning:" Herrens inträde i Jerusalem"," den sista måltiden "och" Ascension to the Cross", ordnade i en kronologisk sekvens av händelser i Stilla veckan, föregås av Palmsöndagen. Ikonen" The Last Supper " fyller den centrala delen av miniatyr triptych, och representerar ikonografi av 16-talet. Ikonen för Läran om nattvardens sakrament visar Kristi tolv apostlar som lär sig om en av lärjungarnas förestående förräderi. Förrädaren Judas sträcker sig över bordet till " monolog."Judas ställning upprepar Johannes, Jesu älskade lärjunge, som lutar sig mot läraren och förkroppsligar hängivenhet och förräderi. Jesus Kristus är omgiven av en" mandorla " - en konventionell bild av gudomlig ära i form av en mandelformad halo. Mandorla visar att gudomlig utstrålning och kraft kommer från Frälsaren. "Och när de satt, tog Jesus bröd och välsignade det och bröt det och gav det till lärjungarna och sa: Ta, ät.: Det här är min kropp. Och han tog bägaren och tackade dem och sade: "Drick av den, ni alla, ty detta är mitt blod från det nya förbundet, som utgjuts för många till syndernas förlåtelse."Men jag säger er att jag från och med nu inte kommer att dricka av denna frukt av vinstocken förrän den dag då jag dricker nytt vin med er i min Faders rike" (Matt 26:20-29). Enligt konturen av den centrala ikonen, bönens ord: "när vi närmade oss det hemliga bordet i passion, Låt oss alla ta bröd med rena själar, så att vi kan se hur han tvättar lärjungarnas fötter och gör som vi ser, Dyrka varandra och tvätta varandra, för Kristus ledde sin lärjunge att göra det, förutsagt att göra det: Men Judas, slaven och smickraren, hörde inte.". I kronologin för Herrens Passion föregås den sista måltiden av Herrens inträde i Jerusalem, som firas i ortodoxin som den tolvdagars högtiden den sista söndagen före den heliga veckan, annars kallad "Blommabärande vecka"."På det slaviska språket menade ordet "vecka" den första dagen i veckan – söndag. Denna söndag kallas "blommig" eftersom folket hälsade Kristus, som red in i Jerusalem på en åsna med palmgrenar och utropade:" Hosianna till Davids Son " (Matt 21: 9). Längs fältets kontur finns kontakions ord: "på tronen i himlen, som bärs av lott på jorden, O Kristus Gud du har tagit emot änglarna i lovprisning och barnen i lovprisning, som åkallar dig: Välsignad är du, som kommer att kalla Adam. Halleluja." Plotkompositionen stängs med ikonen"Ascension to the Cross". Denna bild återger den första kompositionen, " Herrens inträde i Jerusalem."Orden" Hosana "förvandlades till" korsfästa": här bildar Jerusalem och Golgata korset symboliska paralleller. Lukas evangelium innehåller den korsfäste Jesu ord om sina plågor: "Fader! Låt dem gå utan att veta vad de gör..."(Lukas 23: 34). Bönens ord löper längs ikonens kontur.: "Stig upp till korset genom din namnlösa nya bonings vilja, ge oss din gåva, O Kristus Gud, gör oss glada genom din makt, ge oss segrar för följeslagare, ett hjälpmedel för dem som äger dina fredsvapen, en oövervinnlig seger."