Кјото крст"краљ славе"

Редови двадесет трећег Псалма постали су основа овог дела: "Узми, врата, кнезови ваши, и узећеш врата вечна: и внидет Цар славе. Ко је овај краљ славе; Господ сила, то је краљ славе "(Пс. 23: 9-10). Распети Христос се појављује у образу краља славе, као победник који пролази кроз Тријумфалне капије, спреман да попије пакао и изведе његове затворенике. Раширене руке, благо нагнут окрет главе, смиреност у погледу ― све то преноси обећано спасење кроз Исусову жртву. Крст је представљен као велико светилиште, као старозаветни олтар, а Спаситељ у облику жртве, који иде на Голготу у име љубави. Иконографија распећа сведочи да је Христовом смрћу завршена једна од најважнијих фаза пута спасења, и истовремено је завршена Божја власт људи над Христом. Са смрћу се завршио тај период Месијиног људског живота, када је он алкализовао и страдао, подвргнут је биткама и ранама: "крштењем морам да се крстим, и како се клањам док се ово не догоди" (Лк. 12:50). У основи крста је Адамова лобања, подсећајући на место извршења казне Голгофе, што у преводу са грчког значи челно место. Такође симболизује остатке прародитеља сахрањеног на Голготи, чија је кривица опрана Исусовом жртвом. Слика Адамове главе у подножју распећа појављује се у ликовној уметности у IX веку и, задржавајући уметничку преемственост, долази до наших времена. На ивицама распећа копље и трска са губком пропијеном оцтом (оцетом). Натписи у средњем крсту "краљ славе" и "Син Божији" славе име Господње. На крсту се види изразита текстура дрвета, изнад распећа мала хоризонтална прекладина титло са натписом кривице Христа, написаном Понтијем Пилатом Inci Исус Назореј, цар Јудејски. У уметности ренесансе, обично је наведена на латинском "Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum", скраћено "INRI". Пилат је написао и натпис и ставио га на крст. Написано је: Исус Назореј, краљ јудејски. Овај натпис читали су многи Јевреји, јер је место где је Исус разапет било близу града, а написано је на хебрејском, грчком, римском. А првосвештеници јудејски рекоше Пилату: не пиши: цар Јудејски, него што говораше: Ја сам цар Јудејски. Пилат је одговорио: Шта сам написао, написао.(ЈН. 19:19-22) Три грчка слова — О В Н, која чине реч Сущ, могу се видети на Пресчатој нимби Спаситеља. Овај правопис се појављује око XI века, и наглашава божанство Исуса Христа. Сущ је једно од имена Божијих (Реф. 3:14). Изнад Спаситељевих руку је скраћено име Христово, састављено од два пара слова под насловима: ИЦ КСЦ. Контур иконографије је опкољен орнаментом који наглашава торжество које долази након великог обећања. Спаситељево распеће је рељефно приказано у великој лаконичној форми четворокраког киотног крста. Ова последователност у иконографији појавила се након што је краљица Елена пронашла Господњи крст. У знак посебног поштовања, велики крстови се постављају у кућне киоте на месту концентрације молитве. Светилиште куће и породице постаје прообраз Ковчега Завета Јерусалимског храма.