Икона "распеће са предстојећим"

Христово распеће на крсту је централна слика хришћанске уметности. Први пут се појавио у VI веку, али је остао прилично ретка слика, све до каролиншког доба. Од последње четвртине VIII века појављује се мноштво слика са распетом Господом у резби на Слонова кости, чеканку по металу, у илуминисаним манускриптима. Током многих векова, Запад је под утицајем Византије, због доминантне уметничке традиције, приказивао Христа живог и отворених очију — тријумфалног Спаситеља у царској круни. У XI веку појавио се нови тип слике исцрпљена фигура са главом нагнутом на раме. Од тада је таква слика доминирала уметношћу. Сюжет распећа са предстојећим је првобитно замишљен како би се у визуелним сликама пренео фрагмент из Јеванђеља по Јовану (Јн., 19:26-27), у којем је Христос, још жив, поверио Деву Марију свом омиљеном ученику апостолу Јовану: Исус, видевши мајку и ученика који стоји овде, кога је волео, говори својој мајци: Жено! сине, сине твој. Онда каже ученику: сех, твоја мајка! И од тада је овај ученик узео код себе. Тип слике овог мотива је успостављен у IX веку у уметности каролиншког обновљења. Девица Марија стоји десно од Христа, Свети Јован лево. Богородица је приказана са нагнутом главом и подигнутом руком према образу, такав жалосни жест је био познат још у уметности елинистичке ере. Евангелиста Јован је приказан са књигом у руци, што је алузија на његове књижевне радове. Осмокраки крст стоји на планини Калварија, испод које је Адамова лобања. Према предању, Христос је разапет управо на планини у којој је Адам сахрањен у пећини, што симболизује превазилажење смрти оне која је дошла у свет са Адамом кроз подвиг Исуса Христа. Постоје бројни и разноврсни односи између Адама и Христа. "Како је смрт ушла у свет кроз човека, тако ће кроз човека и васкрсење мртвих; као што у Адаму сви умиру, тако ће у Христу сви оживети "(1 Кор., 15: 21-22). Лучно уоквиривање целе иконе наговештава храмски простор прекривен куполом. Над распећем је мала хоризонтална прекладина титло, са натписом кривице Христа, написаном Понтијем Пилатом Inci Исус Назореј, цар Јудејски. На Спаситељевој кресчатој нимби могу се видети три грчка слова OWN, која формирају реч Сущ. Овај правопис има принципијелан карактер, јер указује на божанство Исуса Христа. Сущ је једно од имена Божијих (Реф., 3:14). На средњој Преклади име Спаситеља ІС ХС Исус Христос, изнад имена се подижу натписи СНЪ БЖІЙ Син Божији, ЦРЪ СЛВА Цар славе. На оквиру иконе у облику лепеза можете видети натписе: поред Деве Марије ΜΡ ΘΥ (грч. Мајка Божија), поред Јована Богослова грчки натпис Свети Јован. Први пут је Владимир Михайлов изрезао ову икону из бивне мамонта, а касније је остварио сюжет у благородном металу. На задњој страни иконе је сачувана природна текстура првобитног материјала.