"Божанска апсорпција"

Обиман јаје са хришћанским сликама на орнаменталном дрвету повезује у себи две древне руске традиције пасхалних и божићних јаја. Рождественско јаје симбол рођења земаљског живота, а Пасхално духовно рођење (Владимир Михайлов). У откривеном образу складња представљен је иконостас двадесетих празника, који чувају потпуну историју Богооплоћења. Ротирајући централну икону, акцентом композиције може се појавити слика Светог Рождества или Пасхе, одражавајући замисао производа и представљајући најважније догађаје хришћанства. Централна икона "силазак у пакао" од првохришћанских времена задржава основно значење празника Васкрсења Христовог и говори о томе како је распети Христос сишао у подземље да би одатле извео старозаветне праведнике. Иконографски извод "Спускања у пакао" приказује Христа који из Ада изводи Адама и Еву. Под ногама Спаситеља су остаци срушених капија, а у горњем делу иконе слика анђела који окружују крст симбол је искупитељске жртве Сина Божијег и почетка новог времена. Централни лик Христа, окружен божанском светлошћу, окружују фигуре цара Давида и Соломона и сонме праведника. На задњој страни централне иконе је слика празника Рождество Христово, израђеног по једном од најстаријих иконописних канона. У центру је слика Деве Марије и Богомладенца у јаслама. На странама су пастири који су први сазнали о Божићу и Маги који су дошли Спаситељу. Композицију закључују сюжети прања Христа и сумње Јосифа. Празнични иконостас почиње са образом Рождества Пресвете Богородице светлог дана, на рубежу Старог и Новог завета, рођења Деве Марије, представљеног из века божанским промјером да послужи тајни олицетворења Бога речи да се појави као мајка Спаситеља света. Следећа икона је посвећена празнику увођења у храм Пресвете Деве Марије. Историја овог празника заснована је на Светом Предању, где су родитељи Богородице, испуњавајући завет да ће своје дете посветити Богу, довели ћерку Марију у Јерусалимски храм. Празнична икона "Благовести" приказује Пресвету Девицу са Архангелом Гаврилом, који је послат од Бога да саопшти добру вест о рођењу Спаситеља света од ње. Икона празника крштења Господњег запечатљује крштење Спаситеља у Јордану од стране Јована Предтеча, и три анђела који су се склонили Христу и, попут прималаца из купеле, који држе покриве на рукама. На Спаситеља који стоји у води пада голуб симбол Светог Духа. Улазак Господњи у Јерусалим један је од двадесетих празника када је мноштво народа изашло из Јерусалима, сусрећући Исуса Христа. Неки су скинули одећу и постили је на путу, други су одсекли палмине гране, носили их у рукама или бацали на пут, умирујући пут Спаситељу, и сви су гласно узвикивали: "Осана сину Давидову! Благословен је онај који долази у име Господње! Осана у вишњу! На икони "Вознесение Господње" Христос је приказан у слави и прослави у којој ће свет доћи да суди. Христос Пантократор је приказан како седи на престолу славе у зрацима светлости. Небеска сфера са Спаситељем има два анђела, који су приказани као да носе небески круг и Спаситеља Свемогућег. У централном делу иконе представљен је лик Богородице међу анђелима и низ апостола који су заједно са Богородицом стварали слику цркве коју је Христос основао на земљи. Празник Сретње Господње приказан је на икони у облику радосног сусрета у храму старозаветних праведника са младенцем Христом. Икона "Преображење Господње" приказује празник појаве божанске величине и славе Исуса Христа пред три најближа ученика Петра, Јакова и Јована током молитве на гори Фавор. На икони "Пресвета тројица" сюжет о гостопримству Авраама, који је у својој кући примио Свете странце, чији је приход био посета Божија и симбол Свете Тројице, која одражава ипостаси Бога јединственог по суштини и тројичног у лицима Оца, Сина и Светог Духа. Следећа икона је посвећена сећању на Успење Божије мајке. Сам Син Исус Христос појавио се у изванредном светлу и примио њену душу. На икони код ложе Богородице су слике Светих апостола који су се окупили из различитих градова на дан Успења. Запаљена свећа у ложи симболизује молитву Господу. На доњем делу иконе приказан је сюжет који је широко распрострањен у иконографији из 15.века, одсеку руку Анђела код нечестивог Јудеја. То је сюжет о свештенику Аффонији, који је, трчећи напред, ухватио обе руке одр-а на којем су носили пречисто тело и желео је да га преврне на земљу. Анђео му је невидљиво одсекао руке. Аффоније се покајао, поверовао у Христа и одмах је био излечен од апостола. Многе древне руске уметничке традиције преплитају се у овом јајету, а у конструкцији и композицији прослеђују се барочки мотиви. Јајеће је утврђено на орнаменталном дрвету, које подсећа на украсе новгородских богослужевних посуда из 12.века, такозваних кратира. К украшеном "жемчужинама" и завиткама (симболима Спаситеља и рајског врта) дрво, причвршћује се ручка у облику аканта, која симболизује грану рајског дрвета. Обемни мотиви лилије-крина претварају горњи део композиције у капител миниатюрне колоне: такве колоне су некада украшавале библијски храм Соломона, постајући метафора небеског Јерусалима. Горње композиције подсећају на куполу древноруског храма у облику луковице увенчану крстом: Образ луковичке или бутона симбол настајања земаљског живота хармоничан завршетак земљине композиције и прелаз на небески (Владимир Михайлов). Средиште композиције је само јаје које "седи" на грани. Композиција спољних слика оличава обимну тракту Деисуса: образи Богородице и Јована Предтече на бочним створцима повезани су ликом Спаса Нерукотворног, изнесеног напред и смештеног на замку који покрива јаје.