Крст-мощевик знак

Накит, као и све скупе ствари, укључује пажљиво руковање и одређену негу. Посебну пажњу треба посветити изгледу драгуља у врућим и влажним климама. Заштита накита је неопходна и од уласка парфемских производа и козметике на њих.

Од самог почетка хришћанства, крст је постао за вернике не само слика оруђа казне, већ симбол победе над смрћу и дарене наде. У IV веку, када је Свети равноапостолни император Константин победио снагом образа Господњег крста, а света царица Елена је пронашла животворни крст у Јерусалиму, почело је свенародно поштовање ове светиње. Хиљаде ходочасника похрлило је у Палестину, жељно да понесе са собом део Калваријског дрвета како би га носио као непрестано подсећање на Спаситељев земаљски живот, његову патњу и васкрсење. Тако је настала традиција нативног крста личног знака припадности Христу и опипљивог сведочења вере.

Сребро је један од најстаријих метала познатих човеку. Његов бели сјај, пластичност и способност да поприми било који облик учинили су га омиљеним драгуљарским материјалом хиљадама година. За разлику од злата, сребро је приступачније, али није инфериорно у лепоти и племенитости. Међутим, чисто сребро је превише мекано за стварање дуготрајног накита, па се од давнина користи у облику легура.

Од првих векова хришћанства, верници су, одлазећи на ходочашће или далеки пут, настојали да имају са собом светилиште део Голгофског крста, мошти светих или осветене предмете на њима. Тако су се појавили енколпиони (од грчког коллос недро, срце): мали ковчези који су носили на грудима. Првобитно су имали облик медаљона са схематским сликама крста, али су временом сами добили крстообразни изглед. На Руси су такви крстови почели да се називају мощевицима, јер су унутра чували честице мошти и зато су били надарени за верника посебном благодаћу.

Пресвета Девица Марија заузима посебно место у православној традицији. Њена слика, утиснута у безброј икона, није само доказ дубоког поштовања, већ је и кључ за разумевање најважнијих догмата хришћанства. Иконографија Богородице је изузетно разнолика, али цела ова разноликост потиче од три главна типа: Оранта, Одигитрија и Умиление. Сваки од њих открива одређени аспект њеног односа са божанским сином.