Croce di Kyoto " re della gloria»

Le righe del ventitreesimo Salmo costituirono la base di questo prodotto: "prendete la porta, vostri principi, e prendete la porta eterna: e il re della gloria scenderà. Chi è questo Re di Gloria; il Signore delle forze, è il Re di gloria "(Sal. 23: 9-10). Il Cristo crocifisso appare nell'immagine del Re della gloria, come un vincitore che cammina attraverso la Porta Trionfale, pronto a calpestare l'Inferno e portare i suoi prigionieri. Le braccia aperte, la testa leggermente inclinata, la calma nello sguardo-tutto questo trasmette la salvezza promessa attraverso il sacrificio di Gesù. La croce è rappresentata come un grande santuario, come L'altare dell'Antico Testamento, e il Salvatore sotto forma di sacrificio, che va al Calvario in nome dell'amore. L'iconografia della Crocifissione testimonia che con la morte di Cristo si concluse una delle fasi più importanti della Via della salvezza, e allo stesso tempo si concluse il potere delle persone su Cristo lasciato da Dio. Con la morte, si concluse quel periodo della vita umana del Messia, quando era alcalino e afflitto, sottoposto a percosse e ferite: "con il battesimo devo essere battezzato, e come languisco finché questo sarà fatto "(LC. 12:50). Alla base della Croce c'è il cranio di Adamo, in ricordo del luogo dell'esecuzione — Calvario, che in greco significa «luogo frontale». Simboleggia anche i resti del progenitore sepolto sul Calvario, la cui colpa è lavata dal sacrificio di Gesù. L'immagine della testa di Adamo ai piedi della Crocifissione appare nelle arti visive nel IX secolo e, pur mantenendo la continuità artistica, arriva ai nostri tempi. Ai bordi del Crocifisso, una lancia e un bastone con una spugna imbevuta di ott (aceto). Le iscrizioni nel mezzo della Croce «re della gloria» e "figlio di Dio" glorificano il nome del Signore. Sulla croce si vede la trama espressiva dell'albero, sopra il Crocifisso una piccola traversa orizzontale — titlo ― con l'iscrizione della colpa di Cristo, scritta da Ponzio Pilato — INCI — Gesù Nazireo, Re di Giuda. Nell'arte del Rinascimento, di solito era citato in latino – "Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum«, abbreviato in»INRI". Pilato scrisse anche un'iscrizione e la mise sulla croce. Era scritto: Gesù Nazireo, Re di Giuda. Questa iscrizione fu letta da molti ebrei perché il luogo in cui Gesù fu crocifisso era vicino alla città ed era scritto in ebraico, greco, romano. Ma i sommi sacerdoti di Giuda dissero a Pilato: "non scrivere: Re di Giuda, ma quello che diceva: Io sono re di Giuda". Pilato rispose: Quello che ho scritto è quello che ho scritto.(GV. 19:19-22) Tre lettere greche — o W N, che formano la parola Sei, possono essere viste sull'aureola cresciuta del Salvatore. Tale ortografia appare intorno ALL'XI secolo e sottolinea la divinità di Gesù Cristo. Questo è uno dei nomi di Dio (Es. 3:14). Sopra le mani del Salvatore è un nome abbreviato di Cristo composto da due coppie di lettere sotto i titoli: IC XC. Il contorno dell'iconografia è circondato da ornamenti che sottolineano il trionfo che viene dopo la grande promessa. La crocifissione del Salvatore è raffigurata in rilievo nella grande forma laconica della Croce a quattro punte di Kyoto. Questa sequenza nell'iconografia è apparsa dopo l'acquisizione della Croce del Signore da parte della Regina Elena. In segno di venerazione speciale, le grandi croci sono installate nei Kyoto domestici nel luogo di concentrazione della preghiera. Il Santuario della casa e della famiglia diventa il prototipo dell'Arca Dell'alleanza del Tempio di Gerusalemme.