"L'incarnazione di Dio»

Un uovo voluminoso con immagini cristiane su un albero ornamentale unisce due antiche tradizioni russe di uova di Pasqua e di Natale. "L'uovo di Natale è un simbolo della nascita della vita terrena e la Pasqua è una nascita spirituale» (Vladimir Mikhailov). L'immagine rivelata della piega presenta l'iconostasi delle dodici feste, che conservano la storia completa dell'incarnazione di Dio. Ruotando l'icona centrale, l'enfasi della composizione può essere l'immagine del Santo Natale o della Pasqua, riflettendo l'idea del prodotto e rivelando gli eventi più importanti del cristianesimo. L'icona centrale "Descent to Hell" sin dai tempi dei primi cristiani conserva il significato principale della festa della risurrezione di Cristo e racconta come il Cristo crocifisso discese negli inferi per portare da lì i giusti dell'Antico Testamento. Il tormento iconografico di Descent to Hell raffigura Cristo che fa uscire Dall'Inferno Adamo ed Eva. Sotto i piedi del Salvatore ci sono relitti di porte schiacciate e nella parte superiore dell'icona l'immagine degli angeli che circondano la croce è un simbolo del sacrificio espiatorio del Figlio di Dio e dell'inizio del nuovo tempo. L'immagine centrale di Cristo, avvolta dalla luce divina, è circondata dalle figure dei Re Davide e Salomone e dalla schiera dei giusti. Sul retro dell'icona centrale, l'immagine della festa "Natale di Cristo", realizzata secondo uno dei più antichi canoni di pittura di icone. Al centro c'è l'immagine della Vergine Maria e del bambino di Dio in una mangiatoia. Ai lati ci sono i pastori che hanno appreso per primi del Natale e i magi che sono venuti dal Salvatore. La composizione è chiusa dalle trame delle abluzioni di Cristo e dei dubbi di Giuseppe. L'iconostasi festiva inizia con l'immagine della» Natività della Beata Vergine Maria " di una giornata luminosa, a cavallo tra l'antico e Il Nuovo Testamento, la nascita della Vergine Maria, rappresentata dai tempi della Divina Provvidenza per servire il mistero dell'incarnazione del dio della parola - per apparire come la madre del Salvatore del mondo. La seguente icona è dedicata alla festa dell'Introduzione alla Chiesa della Beata Vergine Maria. La storia di questa festa si basa su una sacra Tradizione in cui i genitori della Vergine, facendo voto di consacrare il loro bambino a Dio, portarono la figlia Maria al tempio di Gerusalemme. L'icona festiva "Annunciazione" raffigura la Beata Vergine con L'Arcangelo Gabriele, che è stato inviato da Dio per dare la buona notizia della nascita del Salvatore del mondo da Lei. L'icona della festa del battesimo del Signore cattura il battesimo del Salvatore nel Giordano Da Parte Di Giovanni Battista e di tre angeli che si piegano verso Cristo e, come i destinatari del fonte battesimale, che tengono le coperture sulle loro mani. Una colomba scende sul Salvatore in piedi nell'acqua, un simbolo dello Spirito Santo. L'ingresso del Signore a Gerusalemme è una delle dodici feste in cui molte persone uscirono da Gerusalemme per incontrare Gesù Cristo. Alcuni si toglievano i vestiti e si posavano lungo la strada, altri tagliavano i rami di Palma, li portavano in mano o li lanciavano lungo la strada, costeggiando la via del Salvatore, e tutti esclamavano ad alta voce: "Osanna al figlio di David! Benedetto colui che viene nel nome del Signore! Osanna in alto"» Sull'icona «Ascensione del Signore», Cristo è raffigurato nella gloria e nel trionfo in cui verrà a giudicare il mondo. Cristo Pantocratore è raffigurato seduto su un trono di gloria ai raggi della luce. La sfera celeste con il Salvatore ha due angeli, che sono raffigurati come se portassero il cerchio Celeste e il Salvatore Dell'Onnipotente. La parte centrale dell'icona presenta l'immagine della Vergine tra gli angeli e un certo numero di apostoli, che insieme alla Madonna hanno creato l'immagine della Chiesa fondata da Cristo sulla terra. La festa della presentazione del Signore è raffigurata sull'icona sotto forma di un gioioso incontro nella Chiesa dei giusti dell'Antico Testamento con il bambino Cristo. L'icona "Trasfigurazione del Signore" raffigura la festa dell'apparizione della Divina grandezza e gloria di Gesù Cristo davanti ai tre discepoli più vicini Pietro, Giacomo e Giovanni mentre pregano sul monte Tabor. Sull'icona della "Santissima Trinità" la trama dell'ospitalità di Abramo, che ha ricevuto nella sua casa dei Santi vagabondi, la cui parrocchia era una visita di Dio e un simbolo della Santissima Trinità, che riflette l'ipostasi di Dio come uno nell'essenza e nella Trinità nelle persone: il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo. La seguente icona è dedicata al ricordo dell'assunzione della Madre di Dio. Il Figlio Gesù Cristo stesso apparve in una luce straordinaria e ricevette la sua anima. Sull'icona della Loggia della Vergine, le immagini dei Santi Apostoli riuniti da diverse città il giorno dell'assunzione. Una candela accesa al lodge simboleggia una preghiera al Signore. La parte inferiore dell'icona raffigura una trama ampiamente diffusa nell'iconografia del XV secolo : il ritaglio delle mani da parte di un angelo in un ebreo malvagio. Questa è la trama del sacerdote di Affonia, che, correndo in avanti nella processione, afferrò con entrambe le mani l'Audre, su cui portava un corpo puro, e voleva rovesciarlo a terra. L'angelo gli tagliò invisibilmente le mani. Affonio si pentì, credette in Cristo e fu subito guarito dagli apostoli. Molte antiche tradizioni artistiche russe si intrecciano in questo uovo e motivi barocchi sono tracciati nella costruzione e nella composizione. L'uovo è rinforzato su un albero ornamentale che ricorda le decorazioni dei vasi liturgici di Novgorod del XII secolo, i cosiddetti "crateri". Decorato con» perle " e riccioli (simboli del Salvatore e del giardino Dell'Eden), l'albero è adiacente a una maniglia a forma di acanto, che simboleggia il ramo dell'albero del Paradiso. I motivi volumetrici di Lily-Krin trasformano la parte superiore della composizione nel capitello di una colonna in miniatura: tali colonne un tempo decoravano il tempio biblico di Salomone, diventando una metafora della Gerusalemme Celeste. Il pomo della composizione ricorda la cupola coronata da una croce di un antico tempio Russo a forma di cipolla: «L'immagine di una cipolla o di un bocciolo è un simbolo della nascita della vita terrena – il completamento armonioso della composizione terrena e il passaggio al celeste» (Vladimir Mikhailov). Il punto focale della composizione è l'uovo stesso, «seduto " sul ramo. La composizione delle immagini esterne incarna la voluminosa interpretazione di Deisus: le immagini della Madonna e di Giovanni Battista sui lembi laterali sono collegate dall'immagine del Salvatore non Fatto A Mano, portato in avanti e posto su un lucchetto che copre l'uovo.