Croix de Kyoto " Roi de la Gloire»

Les lignes du vingt-troisième Psaume formaient la base de ce produit: «Prenez la porte, vos Princes, et prenez la porte éternelle: et le Roi de Gloire viendra. Qui est ce Roi de Gloire; le Seigneur de la Puissance, Celui-ci est le Roi De Gloire " (Psaume 14: 13). 23: 9-10). Le Christ crucifié apparaît à l'image du Roi de la Gloire, comme un vainqueur qui franchit les portes triomphales, prêt à piétiner l'enfer et à faire sortir ses prisonniers. Les bras ouverts, la tête légèrement inclinée, le regard calme, tout cela transmet le salut promis par le sacrifice de Jésus. La Croix est présentée comme un grand sanctuaire, comme un autel de l'Ancien Testament, et le Sauveur sous la forme d'un Sacrifice qui va au Calvaire au nom de l'amour. L'iconographie de la Crucifixion montre qu'avec la mort du Christ, l'une des étapes les plus importantes du chemin du salut a pris fin, et en même temps, l'autorité de Dieu sur le Christ a pris fin. Avec la mort, la période de la vie humaine du Messie a pris fin, quand il a alcalin et souffert, a été battu et blessé: "je dois être baptisé par le Baptême, et comment je languis jusqu'à ce que ces choses soient accomplies" (Luc 14: 13). 12:50). À la base de la Croix se trouve le crâne d'Adam, tandis que le lieu de l'exécution est le Calvaire, ce qui signifie «lieu frontal»en grec. Il symbolise également les restes de l'ancêtre enterré au Calvaire, dont la culpabilité est lavée par le sacrifice de Jésus. L'image de la tête d'Adam au pied de la Crucifixion apparaît dans les beaux-arts au IXe siècle et, tout en préservant la continuité artistique, atteint nos jours. Sur les bords de la Crucifixion, une lance et une canne avec une éponge imbibée de vinaigre. Les inscriptions au médiocreste "Roi de Gloire «et» Fils de Dieu" glorifient le nom du Seigneur. Sur la Croix, on voit la texture expressive du bois, au — dessus de la Crucifixion une petite barre horizontale ― titlo — avec l'inscription de la culpabilité du Christ, écrite par Ponce Pilate — INCI-Jésus de Nazareth, Roi des Juifs. Dans l'art de la Renaissance, il était généralement Cité en Latin – «Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum», abrégé en «INRI». Pilate a également écrit une inscription, et l'a placée sur la Croix. Il était écrit: Jésus de Nazareth, Roi des Juifs. Cette inscription a été lue par beaucoup de Juifs, car l'endroit où Jésus a été crucifié n'était pas loin de la ville, et il était écrit en hébreu, en grec, en romain. Les grands prêtres de Juda dirent à Pilate: n'écris pas: Roi de Juda, mais ce qu'il disait: Je suis Roi de Juda. Pilate répondit: ce que j'ai écrit, j'ai écrit.(In. 19:19-22) Sur le nimbe cruciforme du Sauveur, vous pouvez voir trois lettres grecques-O W N, formant le mot Essence. Cette écriture apparaît vers le Xie siècle, et souligne la Divinité de Jésus-Christ. Il est l'un des noms de Dieu (ex. 3:14). Au-dessus des mains du Sauveur, le nom abrégé du Christ, composé de deux paires de lettres sous les titres: IC XC. Le contour de l'iconographie est ceinturé d'un ornement soulignant la célébration qui suit la grande promesse. La crucifixion du Sauveur est représentée en relief sous la forme d'une grande Croix à quatre branches. Cette séquence dans l'iconographie est apparue après l'acquisition de la Croix du Seigneur par la reine Hélène. En signe de vénération particulière, de grandes Croix sont placées dans les kyotas domestiques à l'endroit de la concentration de la prière. Le sanctuaire de la maison et de la famille devient un type de l'Arche de l'Alliance du temple de Jérusalem.