Icône " Crucifixion à venir»

La crucifixion du Christ sur la Croix est l'image centrale de l'art chrétien. Il est apparu pour la première fois au vie siècle, mais est resté une image assez rare, jusqu'à l'époque carolingienne. Depuis le dernier quart du VIIIe siècle, il y a beaucoup d'images avec le Seigneur Crucifié — dans la sculpture sur ivoire, la frappe sur le métal, dans les manuscrits enluminés. Pendant des siècles, l'Occident, sous l'influence de Byzance, en vertu de la tradition artistique dominante, a représenté le Christ vivant et les yeux ouverts — un Sauveur triomphant dans la Couronne royale. Au Xie siècle, un nouveau type d'image est apparu — une figure épuisée avec la tête penchée sur l'épaule. Depuis lors, une telle image a commencé à dominer l'art. L'intrigue de la Crucifixion avec les prochains a été conçue à l'origine pour apporter dans les images visuelles un fragment de l'Évangile de Jean (JN.(19:26-27), dans lequel le Christ, encore vivant, confia la vierge Marie à son disciple bien-aimé, l'apôtre Jean: Jésus, voyant la mère et le disciple qui se tenait là, qu'il aimait, dit à sa Mère: Femme! voici Ton fils. Puis il dit au disciple: voici, ta mère! Et à partir de ce moment-là, ce disciple l'a emmenée chez lui. Le type d'image de ce motif s'est établi au IXe siècle dans l'art de la Renaissance carolingienne. La vierge Marie se tient à droite du Christ, Saint Jean à gauche. Notre-dame est représentée avec la tête inclinée et la main levée sur la joue — un tel geste douloureux était connu dans l'art de l'époque hellénistique. L'évangéliste Jean est représenté avec un livre à la main, ce qui est une allusion à ses écrits littéraires. Une Croix à huit branches se dresse sur le Mont Calvaire, sous lequel se trouve le crâne d'Adam. Selon la légende, le Christ a été crucifié sur la montagne dans la grotte où Adam a été enterré, ce qui symbolise le dépassement de la mort qui est venue au monde avec Adam par l'exploit de Jésus-Christ. Il existe de nombreuses et variées relations entre Adam et Christ. «Comme la mort est entrée dans le monde par l'homme, de même par l'homme et la résurrection des morts; comme en Adam tous meurent, de même en Christ tous vivront " (1 Cor., 15: 21-22). Le cadre voûté de l'icône entière fait allusion à l'espace du temple, recouvert d'un dôme. Au — dessus de la crucifixion, une petite barre horizontale — titlo, avec l'inscription de la culpabilité du Christ, écrite par Ponce Pilate — INCI-Jésus de Nazareth, Roi des Juifs. Sur le nimbe cruciforme du Sauveur, vous pouvez voir trois lettres grecques-OWN, formant le mot qui est. Cette écriture a un caractère fondamental, car elle indique la Divinité de Jésus-Christ. Il est l'un des noms de Dieu (ex., 3:14). Sur la barre transversale du milieu, le nom du Sauveur est IC XC — Jésus — Christ, au — dessus du nom se dressent les inscriptions — CH'BZHI — le Fils de Dieu, TSR SLVA-le Roi de la Gloire. Sur le cadre de l'icône en forme de pétales, vous pouvez voir les inscriptions: à côté de la Vierge Marie — ΜΡΊΥ (grec Mère de Dieu), à côté de Jean le Théologien, l'inscription Grecque est Saint Jean. Pour la première fois, Vladimir Mikhailov a sculpté cette icône de la défense d'un mammouth, puis a incarné l'intrigue en métal noble. Au dos de l'icône, la texture naturelle du matériau d'origine est préservée.