Le Sauveur est la première image du Christ
L'image la plus ancienne et la plus vénérée du Sauveur est le Sauveur. C'est une image capturée miraculeusement sur le tableau. Selon la légende, le dirigeant de la ville d'Édesse, avgar, qui souffrait de la lèpre, a envoyé un artiste à Jésus-Christ pour qu'il peint son portrait. Mais, voyant le désir du roi, le Sauveur se Lava le visage, l'essuya avec un plat, et son visage était merveilleusement imprimé sur le tissu.
Dans l'histoire de l'Église, l'image miraculeuse est devenue l'un des arguments les plus forts contre les iconoclastes au VIIIe siècle. Il est apparu comme une preuve visible que Dieu a été humanisé, est devenu visible et tangible. Dans la peinture du temple, l'image non artificielle pourrait symboliser le dogme de l'incarnation de Dieu, rappelant que le Christ est le vrai Fils de Dieu qui est devenu un homme.
"Sauvé en Force": le Seigneur dans la Gloire
L'icône "Sauvé en Force" est l'une des images les plus majestueuses du Sauveur. Son iconographie remonte aux premières mosaïques byzantines des ve–vie siècles, où le Christ était représenté entouré des forces célestes et des symboles des quatre évangélistes.
Sur les anciennes icônes russes "Sauvé en Force«, le Seigneur est assis sur le trône sur le fond du soi – disant» Mandara" - une image symbolique de la gloire divine, qui a une partie en forme de losange et ovale, indiquant l'unité du ciel et de la terre. Cette icône exprime l'idée de La seconde venue du Christ dans la gloire et est généralement placée au centre de la haute iconostase russe.
Pantocrator-Tout-Puissant
L'image la plus courante du Christ dans les églises orthodoxes est Pantocrator, qui signifie «tout – puissant»en grec. Le Seigneur est représenté sur cette icône comme un artisan du monde, son Sauveur et son juge. Il est représenté avec un nimbe en Croix, dans un chiton rougeâtre et un gimatia bleu (manteau), tenant un Évangile ou un parchemin à la main.
L'image du tout-puissant est souvent placée dans le dôme de l'église orthodoxe, comme pour bénir tous les entrants. L'une des premières images de ce type en Russie est une mosaïque dans le dôme de Sofia de Kiev, où le Christ est entouré d'un arc – en-ciel apocalyptique.
Sauvé sur le trône
L'icône "Sauvé sur le trône" représente également le Christ en tant que Roi et juge du monde. Contrairement au "Sauveur dans les forces«, où le Seigneur apparaît entouré de forces célestes, l'accent est mis sur le trône lui – même-un symbole de l'autorité royale, rappelant le trône des cieux:» le Seigneur dans les cieux a établi son trône, et son Royaume a tout" (PS. 102:19). Le Christ est représenté assis sur un trône d'or ou sculpté. Dans Sa main droite, il tient un geste de bénédiction, dans sa gauche l'Évangile révélé. Cette iconographie est originaire de l'époque paléochrétienne et s'est répandue dans l'art byzantin des IX–X siècles. En Russie, cette image était également très populaire, en particulier dans la peinture d'icônes de Novgorod. Il rappelle la seconde venue du Christ et le jugement Dernier, lorsque le Seigneur sera assis sur le trône pour juger les vivants et les morts.
Ange Du grand conseil
En plus des images historiques, il existe également des images allégoriques du Sauveur. L'un d'eux est «l'ange Du grand conseil». Cette dénomination est empruntée à la prophétie d'Isaïe: "Car un enfant nous est né; un Fils nous est donné; la domination est sur ses ramen, et on lui appellera le nom: Merveilleux, Conseiller, Dieu fort, Père de l'éternité» Prince de la paix" (Isaïe, 1999). 9:6).
Par "Ange Du grand conseil«, on entend le Seigneur Jésus – Christ Lui-même, et par» Grand conseil", le plan de construction de la Maison de Dieu pour sauver le monde. Sur l'icône, l'ange est représenté avec un Halo en Croix, avec la main bénissante et l'Évangile à la main, combinant les caractéristiques de l'image angélique et de l'iconographie christologique.
Sur la diversité des icônes du Sauveur
Les images énumérées ne sont que quelques-uns des nombreux types iconographiques du Christ. Il y en a d'autres: «Sauvé Le bon Silence», «Emmanuel» (le Christ dans l'adolescence), «le Grand Évêque» et d'autres. Chacun d'eux révèle une certaine facette de la personnalité du Sauveur. Ainsi, le "Grand Évêque" rappelle son ministère souverain sacrificateur, et le «bon Silence» — le mystère de l'incarnation de Dieu.
Chaque image du Christ, qu'il s'agisse d'une ancienne image non artificielle ou d'un majestueux «Sauveur en Puissance», est conçue pour nous rappeler l'amour de Dieu, son sacrifice et notre espoir de salut.