Кръст от Киото "цар на славата"

Редовете на двадесет и третия Псалм са в основата на този продукт: "вземете, портите, вашите принцове, и вземете вечната порта: и царят на славата ще влезе. Който е Тоя Цар на славата; Господ на силите, Той е царят на славата" (Пс. 23: 9-10). Разпнатият Христос се появява в образа на Царя на славата, като победител, минаващ през Триумфалната порта, готов да потъпче ада и да изведе затворниците си. Протегнати ръце, леко наклонен завой на главата, спокойствие в погледа ― всичко това предава обещаното спасение чрез жертвата на Исус. Кръстът е представен като голяма светиня, като старозаветен олтар, а спасителят под формата на жертва, която отива на Голгота в името на любовта. Иконографията на разпятието свидетелства, че със смъртта на Христос е завършен един от най-важните етапи от пътя на спасението и в същото време е приключила разрешената от Бога власт на хората над Христос. Със смъртта завърши този период от човешкия живот на Месията, когато той алкал и страдал, бил подложен на побои и рани: "с кръщение трябва да се кръстя и как се изнемогвам, докато това стане" (лук. 12:50). В основата на кръста е черепът на Адам, като напомняне за мястото на екзекуцията ― Голгота, което на гръцки означава "фронтално място". Той също така символизира останките на прародител, погребан на Голгота, чиято вина се измива от жертвата на Исус. Образът на главата на Адам в подножието на разпятието се появява във визуалните изкуства през 9 век и, запазвайки художествената приемственост, достига до нашето време. По краищата на разпятието копие и бастун с гъба, напоена с оцт (оцет). Надписите в средокрестията" цар на славата "и" Син Божий " прославят името Господне. На кръста се вижда изразителната текстура на дървото, над разпятието се вижда малка хоризонтална напречна греда — титло ― с надпис за вината на Христос, написан от Понтий Пилат — АВРАЦ 0 — Исус Назарянин, цар на евреите. В изкуството на Ренесанса обикновено се цитира на латински - "0", съкратено"2". А Пилат написа и надписа, и го постави на кръста. Писано е: Иисус Назарянин, Цар Иудейски. Този надпис беше прочетен от много от евреите, защото мястото, където Исус беше разпнат, беше близо до града и беше написано на еврейски, гръцки, римски. А първосвещениците иудейски рекоха на Пилат: не пиши: Цар Иудейски, но какво казваше: Аз съм Цар Иудейски. Пилат отговори: това, което написах, го написах.(Ин. 19:19-22) На кресчатия ореол на Спасителя можете да видите три гръцки букви — 0, образуващи думата Битие. Такъв правопис се появява около век и подчертава божеството на Исус Христос. Който е едно от Божиите имена (изх. 3:14). Над ръцете на Спасителя е съкратеното име на Христос, съставено от две двойки букви под заглавията: 2. Контурът на иконографията е опасан с орнаменти, подчертаващи триумфа, който идва след голямото обещание. Разпятието на Спасителя е релефно изобразено в голяма лаконична форма на четириконечен кръст от Киото. Тази последователност в иконографията се появява след придобиването на Кръста Господен от кралица Елена. В знак на специално благоговение големи кръстове са инсталирани в домашните Калъфи на мястото, където е концентрирана молитвата. Светилището на дома и семейството става прототип на Ковчега на завета на Йерусалимския храм.