Икона "разпятие с предстоящите"

Разпятието на Христос на кръста е централният образ на християнското изкуство. За първи път се появява през век, но остава доста рядко изображение, до епохата на Каролингите. От последната четвърт на век се появяват много изображения с разпнатия Господ — в дърворезба върху слонова кост, преследване на метал, в осветени ръкописи. В продължение на много векове Западът, под влиянието на Византия, поради преобладаващата художествена традиция, изобразява Христос жив и с отворени очи — триумфалният Спасител в кралската корона. През определен век се появява нов тип изображение — изтощена фигура с глава, наведена на рамото. Оттогава този образ доминира в изкуството. Сюжетът на разпятието с предстоящите първоначално е замислен, за да предаде във визуални образи фрагмент от Евангелието на Йоан (Йоан., 19: 26-27), в който Христос, докато беше още жив, повери Дева Мария на любимия ученик апостол Йоан: Исус, като видя майка си и ученика, който стоеше тук, когото обичаше, казва на майка Си: Жено! ето, сине Твой. Тогава той казва на ученика: Ето, Майко твоя! И оттогава този ученик я взе при себе си. Видът на изображението на този мотив е установен през 9 век в изкуството на каролингския Ренесанс. Дева Мария стои отдясно на Христос, Свети Йоан отляво. Богородица е изобразена с наведена глава и вдигната ръка към бузата — такъв скръбен жест е бил известен в изкуството на елинистическата епоха. Евангелистът Йоан е изобразен с книга в ръка, което е алюзия към литературните му произведения. Осемконечният кръст стои на планината Голгота, под която е черепът на Адам. Според легендата Христос е разпнат точно на планината, в пещерата на която е погребан Адам, което символизира преодоляването на смъртта, която дойде на света с Адам чрез подвига на Исус Христос. Съществуват многобройни и разнообразни отношения между Адам и Христос. "Както смъртта влезе в света чрез човека, така и чрез човека и възкресението на мъртвите; както в Адам всички умират, така и в Христа всички ще оживеят" (1 Кор., 15: 21-22). Сводестата рамка на цялата икона загатва за храмовото пространство, покрито с купол. Над разпятието има малка хоризонтална напречна греда-титло, с надпис за вината на Христос, написан от Понтий Пилат — авт ' пр ' — Исус Назарянин, цар на евреите. На кресчатия ореол на Спасителя можете да видите три гръцки букви — 0, образуващи думата Битие. Този правопис има принципен характер, тъй като показва божеството на Исус Христос. Който е едно от Божиите имена (изх., 3:14). На средната напречна греда името на Спасителя Е 2С ХС-Исус Христос, надписите се издигат над името — син БЖ, син на Бог, цар на славата — цар на славата. На рамката на иконата под формата на венчелистчета можете да видите надписите: до Дева Мария — 2 (Гръцки. Богородица), до Йоан Богослов гръцки надпис-Свети Йоан. За първи път Владимир Михайлов издълбава тази икона от бивна на мамут, а по-късно въплъщава сюжета в благороден метал. На гърба на иконата е запазена естествената текстура на оригиналния материал.