"Боговъплъщение"

Обемно яйце с християнски изображения върху декоративен вал съчетава две древни руски традиции на великденски и коледни яйца. "Коледното яйце е символ на раждането на земния живот, а великденското яйце е духовно раждане" (Владимир Михайлов). В отворения образ на сгъваемия е представен иконостасът на дванадесетте празници, съхраняващи пълната история на въплъщението. Завъртайки централната икона, акцентът на композицията може да бъде образът на Светата Коледа или Великден, отразявайки идеята на продукта и показвайки най-важните събития на християнството. Централната икона" слизане в ада " от ранните християнски времена запазва основното значение на празника Възкресение Христово и разказва как разпнатият Христос слезе в подземния свят, за да изведе от там старозаветните праведници. Иконографското произведение" слизане в ада " изобразява Христос, който извежда Адам и Ева от Ада. Под краката на Спасителя има фрагменти от смачкани порти, а в горната част на иконата изображението на ангели, заобикалящи кръста, е символ на изкупителната жертва на Божия Син и началото на Новото време. Централният образ на Христос, прегърнат от божествената светлина, е заобиколен от фигурите на царете Давид и Соломон и множеството праведни. На гърба на централната икона е образът на празника "Рождество Христово", направен според един от най-древните иконописни канони. В центъра е образът на Дева Мария и божественото бебе в ясла. Отстрани са овчарите, които първи научиха за Коледа, и влъхвите, които дойдоха при Спасителя. Композицията е затворена от сюжетите за измиване на Христос и съмненията на Йосиф. Празничният иконостас започва с образа на" Рождество на Пресвета Богородица " на светъл ден, в началото на Стария и Новия завет, раждането на Дева Мария, представено от вечния божествен промисъл, за да служи като тайна на въплъщението на Божието Слово - да се яви като майка на Спасителя на света. Следващата икона е посветена на празника Въведение в църквата на Пресвета Богородица. Историята на този празник се основава на Свещената традиция, където родителите на Богородица, изпълнявайки обет да посветят детето си на Бога, доведоха дъщеря Мария в Йерусалимския храм. Празничната икона "Благовещение" изобразява Пресвета Богородица с Архангел Гавраил, който е изпратен от Бог да съобщи добрата новина за раждането на Спасителя на света от нея. Иконата на празника на кръщението Господне улавя кръщението на Спасителя в Йордан от Йоан Кръстител и три ангела, които се поклониха на Христос и като получатели от шрифта, държащи воали в ръцете си. Гълъб, символ на Светия Дух, се спуска върху Спасителя, стоящ във водата. Влизането на Господ в Йерусалим е един от дванадесетте празника, когато много хора напуснаха Йерусалим, срещайки Исус Христос. Някои сваляха дрехите си и ги постилаха по пътя, други отрязваха палмови клони, носеха ги в ръцете си или ги хвърляха по пътя, проправяйки пътя на Спасителя, и всички шумно възкликваха: "Осана на Давидовия Син! Благословен да бъде идващият в името Господне! Осана във висините"! На иконата" Възнесение Господне " Христос е изобразен в славата и триумфа, в който светът ще дойде да съди. Христос Пантократор е изобразен седнал на трона на славата в лъчите на светлината. Небесната сфера със Спасителя има два Ангела, които са изобразени като носещи небесния кръг и Всемогъщия Спасител. В централната част на иконата е представен образът на Богородица сред ангелите и редица апостоли, които заедно с Божията Майка създават образа на Църквата, основана от Христос на земята. Празникът Въведение Господне е изобразен на иконата под формата на радостна среща в църквата на старозаветните праведници с Христовото дете. Иконата "Преображение Господне" изобразява празника на явяването на Божественото величие и слава на Исус Христос пред тримата най-близки ученици Петър, Яков и Йоан по време на молитва на планината Тавор. На иконата" Пресвета Троица " сюжетът е за гостоприемството на Авраам, който е приел в дома си светите скитници, чието пристигане е било посещение на Бога и символ на Светата Троица, отразяваща ипостасите на Бог като един по същество и троичен в лицата – Отец, Син и Свети Дух. Следващата икона е посветена на спомена за Успението на Божията Майка. Самият син Иисус Христос се яви в необикновена светлина и прие нейната душа. На иконата в ложата на Богородица има изображения на светите апостоли, събрани от различни градове в деня на Успение Богородично. Горяща свещ в леглото символизира молитва към Господа. В долната част на иконата е изобразен сюжет, широко разпространен в иконографията от 15 век - отрязването на ръцете от ангел от нечестив евреин. Това е сюжетът на свещеника афония, който, тичайки напред по шествието, сграбчи с две ръце леглото, на което беше пренесено пречистото тяло, и искаше да го събори на земята. Ангелът невидимо отряза ръцете му. Афоний се покаял, повярвал в Христос и веднага бил изцелен от апостолите. Много древни руски художествени традиции са преплетени в това яйце, а бароковите мотиви са проследени в дизайна и композицията. Яйцето е монтирано върху орнаментален вал, напомнящ украсата на Новгородските богослужебни съдове от 12 век, така наречените "кратири". Към шахтата, украсена с "перли" и къдрици (символи на Спасителя и Райската градина), прилепва дръжка под формата на Акант, символизираща клона на Райското дърво. Обемните мотиви на Лили-крин превръщат горната част на композицията в столицата на миниатюрна колона: такива колони някога са украсявали библейския храм на Соломон, превръщайки се в метафора за Небесния Йерусалим. Горната част на композицията прилича на купол, увенчан с кръст на древен руски храм под формата на лук: "образът на лук или пъпка е символ на произхода на земния живот – хармонично завършване на земната композиция и преход към небесното" (Владимир Михайлов). Фокусът на композицията е самото яйце, "седнало" на клоните. Композицията от външни изображения олицетворява обемната интерпретация на Деис: образите на Божията майка и Йоан Кръстител на страничните крила са свързани с образа на Спасителя, направен от ръце, изнесен напред и поставен върху ключалка, която затваря яйцето.