Великденско яйце "Тайната Вечеря"

Сгъваемото великденско яйце е направено според древните руски традиции на сувенир за подарък за големия празник. Външната част на този продукт е украсена с великолепни Новгородски орнаменти и увенчана с императорска корона, олицетворяваща символа на небесното Божие Господство. В подножието на Великденското яйце има пиедестал под формата на кадифена възглавница, което позволява иконата на тялото да се превърне в интериорен сувенир. Сгъвката се разкрива в композиция от иконите на Христологичния цикъл – трите основни етапа на Христовото учение: "влизане на Господа в Йерусалим", "Тайната вечеря" и "възнесение на кръста", подредени в хронологичната последователност на събитията от Страстната седмица, предшествани от Цветница. Иконата" тайната вечеря " запълва централната част на миниатюрния триптих и представлява иконография от 16 век. Иконата за преподаване на тайнството причастие изобразява дванадесетте Христови апостоли, които научават за предстоящото предателство на един от учениците. Споменатият предател Юда достига през цялата маса до"солила". Позата на Юда повтаря позата на Йоан-любимият ученик на Исус, наведен към учителя и олицетворява предаността и предателството. Исус Христос е заобиколен от" мандорла " - условно изображение на Божествената слава под формата на бадемов ореол. Мандорла показва, че Божественото сияние и сила излъчват от Спасителя. "И когато седнаха, Иисус взе хляба и благослови, пречупи и, раздавайки на учениците, каза: Приемете, Яжте: Това е моето тяло. И като взе чашата и благодари, даде им я и каза: пийте от нея всичко, защото това е моята кръв от Новия завет, която за мнозина се излива за опрощаване на греховете. Казвам ви, че отсега нататък няма да пия от тоя гроздов плод до оня ден, когато ще пия с вас ново вино в царството на Отца Ми" (Мат. 26:20-29). По контура на централната икона думите на молитвата:"на тайната трапеза, приближавайки всички в страс, ще вземем хляб с чисти души, разплакващо Владика: нека видим как мие нозете на учениците и ще създадем, както виждаме, като се покарваме един на друг, и един на друг нос умиващо, Христос поведе своя ученик бо тако, предрече тако да твори: но Юда не чу слуга и ласкател". Тайната вечеря в хронологията на страстите Господни е предшествана от влизането на Господ в Йерусалим, празнувано в Православието като дванадесетия празник в последната неделя преди Страстната седмица, иначе наричана "Цветоносна седмица". На славянски език думата "седмица" обозначава първия ден от седмицата – неделя. Тази неделя е наречена" цветна", защото хората срещнаха Христос, който влезе в Йерусалим на магаре, с палмови клони, възкликвайки: "Осана на Давидовия син" (Мат. 21 : 9). По контура на сгъваемото крило са думите на Кондак: "на престола на небето, на жребий на земята, носени, Христос Боже, похвали Ангелите и пеенето на децата, които те наричаха: благословен си, Адам да се обади. Алилуя". Сюжетът е затворен от иконата"Възнесение на кръста". Това изображение отразява първата композиция"Вход Господен в Йерусалим". Думите " Осана "се превърнаха в" Разпни": тук Йерусалим и кръстът на Голгота правят символични паралели. В Евангелието от лука са дадени думите на разпнатия Исус за неговите мъчители: "Отче! Пусни ги, без да водиш бо какво правят..."(Лука 23: 34). Думите на молитвата вървят по контура на иконата: "възнесете се на кръста по воля, на вашето съименно ново пребиваване, дайте вашата щедрост, Христе Боже, развесели ни с вашата сила, давайки ни победи на съпостати, надбавка за тези, които имат вашето оръжие на света, непобедима победа"Сгъваемото великденско яйце е направено според древните руски традиции на сувенир за подарък за големия празник. Външната част на този продукт е украсена с великолепни Новгородски орнаменти и увенчана с императорска корона, олицетворяваща символа на небесното Божие Господство. В подножието на Великденското яйце има пиедестал под формата на кадифена възглавница, което позволява иконата на тялото да се превърне в интериорен сувенир. Сгъвката се разкрива в композиция от иконите на Христологичния цикъл – трите основни етапа на Христовото учение: "влизане на Господа в Йерусалим", "Тайната вечеря" и "възнесение на кръста", подредени в хронологичната последователност на събитията от Страстната седмица, предшествани от Цветница. Иконата" тайната вечеря " запълва централната част на миниатюрния триптих и представлява иконография от 16 век. Иконата за преподаване на тайнството причастие изобразява дванадесетте Христови апостоли, които научават за предстоящото предателство на един от учениците. Споменатият предател Юда достига през цялата маса до"солила". Позата на Юда повтаря позата на Йоан-любимият ученик на Исус, наведен към учителя и олицетворява предаността и предателството. Исус Христос е заобиколен от" мандорла " - условно изображение на Божествената слава под формата на бадемов ореол. Мандорла показва, че Божественото сияние и сила излъчват от Спасителя. "И когато седнаха, Иисус взе хляба и благослови, пречупи и, раздавайки на учениците, каза: Приемете, Яжте: Това е моето тяло. И като взе чашата и благодари, даде им я и каза: пийте от нея всичко, защото това е моята кръв от Новия завет, която за мнозина се излива за опрощаване на греховете. Казвам ви, че отсега нататък няма да пия от тоя гроздов плод до оня ден, когато ще пия с вас ново вино в царството на Отца Ми" (Мат. 26:20-29). По контура на централната икона думите на молитвата:"на тайната трапеза, приближавайки всички в страс, ще вземем хляб с чисти души, разплакващо Владика: нека видим как мие нозете на учениците и ще създадем, както виждаме, като се покарваме един на друг, и един на друг нос умиващо, Христос поведе своя ученик бо тако, предрече тако да твори: но Юда не чу слуга и ласкател". Тайната вечеря в хронологията на страстите Господни е предшествана от влизането на Господ в Йерусалим, празнувано в Православието като дванадесетия празник в последната неделя преди Страстната седмица, иначе наричана "Цветоносна седмица". На славянски език думата "седмица" обозначава първия ден от седмицата – неделя. Тази неделя е наречена" цветна", защото хората срещнаха Христос, който влезе в Йерусалим на магаре, с палмови клони, възкликвайки: "Осана на Давидовия син" (Мат. 21 : 9). По контура на сгъваемото крило са думите на Кондак: "на престола на небето, на жребий на земята, носени, Христос Боже, похвали Ангелите и пеенето на децата, които те наричаха: благословен си, Адам да се обади. Алилуя". Сюжетът е затворен от иконата"Възнесение на кръста". Това изображение отразява първата композиция"Вход Господен в Йерусалим". Думите " Осана "се превърнаха в" Разпни": тук Йерусалим и кръстът на Голгота правят символични паралели. В Евангелието от лука са дадени думите на разпнатия Исус за неговите мъчители: "Отче! Пусни ги, без да водиш бо какво правят..."(Лука 23: 34). Думите на молитвата вървят по контура на иконата: "възнесете се на кръста по воля, на вашето съименно ново пребиваване, дайте вашата щедрост, Христе Боже, развесели ни с вашата сила, давайки ни победи на съпостати, надбавка за тези, които имат вашето оръжие на света, непобедима победа"